Thursday, April 30, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam / Bab 6: Kecondongan Akhbar

Salah seorang personaliti yang menarik perhatian saya ketika berada di Balai Berita ialah A. Kadir Jasin. Ketika saya baru menyertai Berita Harian (pertengahan tahun 1980-an), beliau adalah Pengarang Kumpulannya. A. Kadir Jasin atau kadang-kadang dikenali sebagai AKJ, kemudian menjadi Pengarang Kumpulan New Straits Times (NST) dan seterusnya sebagai Ketua Pengarang The New Straits Times Press (NSTP).

Sebagai orang baru, saya memang 'segan' dengan Kadir. Yang menarik perhatian saya ialah cara dia 'menangani' pemberita. Saya suka memerhatikan bagaimana Kadir dengan tangan bersilang di belakang atau dalam poket, berjalan sepanjang bilik berita, kemudian berhenti di belakang pemberita yang sedang menaip di komputer.

Dia melakukannya secara senyap-senyap membuatkan pemberita tidak menyedari kehadirannya.

Dia akan berhenti lama, memerhatikan huruf-huruf di layar komputer. Saya terfikir jika yang ditaip oleh pemberita itu adalah tugasannya tidaklah menjadi masalah, tetapi apa akan terjadi jika melakukan sesuatu di luar bidang tugasnya - seperti menaip surat kepada kekasih, menaip kerja-kerja peribadi dan seumpamanya.

Saya perhatikan Kadir akan berhenti agak lama jika yang sedang menaip di komputer itu seorang pemberita wanita. Saya tidak tahu kenapa tetapi jika beliau 'mengendap' di belakang pemberita lelaki, tempohnya tidaklah lama.

Cara Kadir ini mengajar pemberita agar tidak membuat kerja-kerja sampingan di pejabat. Tumpuan harus diberikan 100 peratus kepada kerja-kerja yang diamanahkan.

Satu lagi pendekatan Kadir yang tidak boleh saya lupakan ialah menggunakan sistem suara dalaman (intercom) untuk memanggil wartawan ke biliknya. Secara tiba-tiba, peti suara akan bergema dengan bunyi:...SILA MASUK BILIK. ENCIK KADIR MAHU JUMPA!

Apabila nama seseorang itu disebut, semua mata dalam pejabat memandang ke arahnya. Mahu tidak mahu, dia terpaksa bangun dan dengan langkah longlai dan kepala tunduk, menuju bilik A. Kadir Jasin.

Saya juga pernah dipanggil ke biliknya. Sebelum masuk, saya ketuk pintu. Di biliknya, saya dapati Kadir sedang leka menaip di komputernya. Tekun benar beliau dengan kerjanya. Saya menunggu dengan hati berdebar-debar. Seminit berlalu, dia masih membuat kerjanya, seolah-olah tidak ada orang di biliknya.

Dua minit dia masih begitu, tidak mempedulikan saya. Kemudian secara tiba-tiba dia memusingkan tubuhnya (kerusinya jenis yang boleh berpusing), dan menghadap saya. Bunyi keriutan kerusi itu sudah cukup mengetarkan perasaan wartawan baru seperti saya.

Mata bertentang mata, dan akhirnya saya tunduk, memandang lantai. Selepas membelek-belek kertas (salinan berita yang saya buat) di mejanya, dia bertanya saya.

"Awak sekolah mana?"

Dengan teragak-agak, saya pun sebutkan nama bekas sekolah saya.

"Oh, sekolah orang putih, ya?" sindirnya.

Saya hanya mengangguk. Selepas itu itu membelasah (mengutuk) saya cukup-cukup. Katanya, macam mana saya boleh buat laporan seperti itu. Tatabahasa dan ejaan banyak yang salah.

"Aku dulu sekolah Tamil, tau!" tengkingnya. Memanglah perkara ini tidak betul. Beliau hanya mahu mencabar saya supaya menghasilkan tulisan yang lebih baik selepas itu.

Akhirnya selepas puas membebel, dia pun suruh saya keluar.

Petang itu saya rasakan 'langit bagaikan sudah runtuh di atas kepala saya'. Kalau diikutkan hati mahu saja saya berhenti kerja. Tetapi saya sabarkan diri dan memujuk hati dengan berkata sendiri: "Inilah dunia wartawan. Seorang wartawan akan tabah menghadapi cabaran demi cabaran. Kalau saya berhenti, akan rugilah segala ilmu kewartawanan yang saya pelajari selama tiga tahun."

Ketika berkhidmat di bawah AKJ, pelbagai perkara saya pelajari mengenai kewartawanan. Salah satu perkara yang tidak saya lupakan ialah pandangan AKJ mengapa berita dan rencana yang disiarkan kelihatan berpihak kepada kerajaan.

Katanya, kita berkhidmat untuk menyokong 'government of the day' (kerajaan masa kini). Maksud beliau wartawan perlulah membantu kerajaan yang memerintah dalam menjelaskan dasarnya kepada rakyat dan menjalankan tanggungjawab memajukan masyarakat.

Akhbar memang condong kepada kerajaan bagi memastikan ia dapat menunaikan tanggungjawabnya sosialnya (social responsiblility). Jika ditakdirkan kerajaan bertukar, sokongan akhbar akan beralih kepada kerajaan baru itu, demikianlah pemahaman saya mengenai apa yang diperkatakan oleh AKJ.

Selepas beliau dilantik Pengarang Kumpulan NST, jarang benar saya menemuinya. Apabila terserempak dengannya, saya menegurnya. Entah mengapa selalunya pertemuan tidak dijangka itu berlaku dalam tandas. Selalunya AKJ sedang mengambil wuduk. Saya tidak boleh lupakan cara dia mengangkat kaki untuk dibasuh dalam sinki (sink).

Berdasarkan itu, saya membuat andaian sendiri, AKJ ini tetap mementingkan ibadat sekalipun sekali-sekala saja dia kelihatan di surau, iaitu ketika diadakan majlis tertentu seperti penyerahan pakaian ihram kepada bakal jemaah haji NSTP.

Yalah, mana beliau ada banyak masa untuk kerap ke surau - bukankah dia sentiasa sibuk menjalankan tugasnya sebagai pengarang syarikat akhbar yang terbesar di negara ini!

*****Assalamualaikum wbt. Mulai 21 April 2009 penulis menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar Semabok, Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Sekian, wassalam.

Wednesday, April 29, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam / Bab 5: Akhbar - Medan Kebaikan, Keburukan

Wartawan adalah kerjaya mulia. Dalam dunia semakin mencabar sekarang, akhbar menjadi medan untuk memperjuangkan kebaikan tetapi pada masa yang sama mempamerkan kejelekannya. Kebanyakan bahan yang disiarkan menjurus kepada kebaikan tetapi tidak kurang juga yang menjuruskan kepada kebinasaan.

Sebagai contoh, kita ambil sebuah rencana agama yang mengupas persoalan aurat wanita dan kewajipan menutupnya tetapi dalam akhbar yang sama juga disiarkan gambar-gambar artis yang memperagakan pakaian sesingkat-singkatnya.

Jika demikian halnya, nilai yang mana satu diperjuangkan oleh akhbar tersebut? Pembaca akan menjadi keliru kerana 'suara hati' akhbar berkenaan tidak selari.

Apabila memperkatakan hal-hal agama, ia akan berkata begini, tetapi apabila memperkatakan sesuatu mengenai masyarakat, ia tidak lagi mengikut apa yang dikhutbahkannya sendiri.

Percanggahan seperti ini melahirkan insan-insan sekular. Mereka menjadi baik pada waktu mereka diperlukan untuk menjadi baik tetapi di luar batasan tersebut, mereka tidak lagi terikat dengan nilai-nilai kebaikan itu.

Insan-insan seperti ini akan kelihatan begitu tertib di masjid, tetapi biadap di luar. Bagi yang perempuan pula, mereka akan bertudung ketika menghadiri kelas agama atau masjid tetapi tidak mempedulikannya apabila berada di luar persekitaran tersebut.

Pemikiran sekular ini juga wujud dalam syarikat-syarikat akhbar. Melalui majalah agama, segala kebaikan dan kemurniaan agama akan ditonjolkan. Kononnya, merekalah yang paling hebat memperjuangkan isu-isu agama. Tetapi pada masa yang sama, syarikat yang sama juga mengeluarkan bahan-bahan yang bertentangan dengan segala nilai murni yang diperjuangkan dalam majalah agama itu.

Akibatnya, masyarakat akan keliru dan terus keliru. Jika demikian halnya, di manakah kita mahu meletakkan peranan kita sebagai pemilik, penerbit, pencetak dan wartawan Muslim? Apakah pada suatu ketika kita boleh menjadi seorang Muslim yang paling taat dan hebat memperkatakan kemurniaan agama, tetapi pada ketika yang lain pula kita menjadi pemilik, pencetak, penerbit atau wartawan bahan-bahan yang meloyakan isi kandungannya?

Dalam dunia kewartawanan, inilah yang menjadi dilema seorang wartawan Muslim. Seorang Muslim yang baik yakin setiap apa yang mereka lakukan mempunyai kaitan dengan akhirat. Setiap perbuatan akan menerima pembalasan, sekalipun mereka tidak terbabit secara langsung dengan perbuatan tersebut.

Sebagai contoh kita lihat tugas seorang penyunting dalam sebuah firma penerbitan/akhbar. Seorang penyunting biasanya tidak terbabit dalam pembikinan laporan atau berita. Tugasnya menyunting berita (menyemak isi kandungan termasuk memastikan fakta dan tata bahasa dalam laporan itu betul), kemudian membabitkan diri dalam proses reka letak yang kadang-kadang memerlukan dia menggunakan gambar, ilustrasi dan gambar rajah.

Katakan pada hari tertentu dia dikehendaki bertugas menyiapkan muka surat yang membabitkan dunia hiburan. Dia diarahkan oleh ketua penyunting untuk menyiarkan sebuah laporan mengenai kemunculan seorang artis baru. Ketuanya turut mendesaknya menggunakan gambar artis baru itu dengan 'pos' menghairahkan.

Apakah reaksi penyunting itu? Bagi yang rendah imannya, tugasan itu tidak menjadi 'kudis' kepadanya. Dia dengan segera akan melaksanakan perintah 'bos'nya.

Tetapi bagaimana pula dengan penyunting yang beriman. Sudah tentu tugasan itu mencabar keimanannya. Bagaimana mungkin dia terbabit dalam kerja-kerja yang tidak seiring dengan rasa hatinya?

Dia mula memikirkan kesan penyiaran berita dan gambar itu kepada masyarakat. Masyarakat itu bukanlah sesuatu yang jauh tetapi orang yang mempunyai hubungan dengan dirinya seperti anak, isteri, anak saudara, anak kawan-kawan dan seumpamanya.

Dia mula memikirkan bahawa wang gaji yang dterimanya saban bulan adalah daripada hasil kerja subahat itu. Bagaimana dia dapat hidup dengan tenang apabila menyedari rezekinya termasuk dalam kerja-kerja subahat.

Bagaimana dia tidak gelisah apabila menyedari 'daging anak-isterinya' tumbuh daripada rezeki bersubahat melakukan perkara mungkar. Daging yang ditumbuh daripada rezeki haram, di akhirat kelak akan menjadi bahan bakar api neraka.

Sudah menjadi kebiasaan dalam dunia kewartawanan, bantahan seorang penyunting kepada ketuanya tidak akan dilayan. Demikian juga bantahan seorang pemberita kepada pengarang.

Apa yang dikehendaki oleh pengarang itulah yang perlu dibuat oleh pemberita. Hitam kata pengarang, hitamlah jadinya. Arahan ketua penyunting adalah perintah dan tidak mungkin disanggah seorang penyunting.

Seorang penyunting tidak terbabit secara langsung dalam pembikinan berita. Tetapi tangan-tangannya bersubahat, membantu menyiarkan berita dan gambar - termasuk yang tidak senonoh. Ertinya dia menanam saham - dan saham ini akan dipersoal di akhirat.

Seorang wartawan atau jurugambar pula terbabit secara langsung dalam pembikinan berita dan penghasilkan gambar. Jika berita dan gambar yang tidak senonoh dihasilkan, dia akan dipertanggungjawab mengenai perkara itu di akhirat. Dia juga terpaksa menanggung beban implikasi penyiaran bahan berkenaan. Jika masyarakat menjadi rosak, dia turut disoal di akhirat kelak.

Seorang rakan saya pernah berkata begini: "Jika jurugambar muda, 'tangkap' gambar artis baru 'yang mahu tunjuk sana, tunjuk sini', tidaklah nampak buruk sangat, tetapi cuba bayangkan seorang jurugambar veteran (sudah lama berkhidmat di sesebuah syarikat akhbar, malah ada yang sudah menunaikan haji), diberi tugas itu, alangkah aibnya.

Demikian juga alangkah malang nasib seorang penyunting veteran, sudah tua-tua pun terpaksa terkial-kial membelek gambar artis yang 'terbonjol sana, terbonjol sini'. Lebih malang lagi, dia pula suka melakukan kerja-kerja berkenaan, tidak sedar rambut sudah memutih di kepala!

***** Assalamualaikum wbt. Mulai 21 April 2009 penulis menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar Semabok, Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Sekian, wassalam.

Tuesday, April 28, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam / Bab 4: Permulaan Kerjaya

Beberapa hari selepas memasuki Berita Harian, Yunus Said (ketika itu Penolong Pengarang Berita dan menjadi terkenal selepas meletakkan jawatan sebagai Pengarah Operasi TV3), memanggil saya ke meja kerjanya.

Beliau memberi nasihat yang mungkin tidak akan saya lupakan sepanjang hayat. Katanya: "Kamu ingat kamu nak jadi Samad Said ke?" merujuk kepada Sasterawan Negara, A. Samad Said. Beliau berkata demikian bagi menyindir cara saya bekerja yang dakwanya macam tokoh besar dunia kesusasteraan itu.

Saya mula mengenali nama A. Samad Said sewaktu bersekolah lagi. Novelnya 'Salina' menarik perhatian saya.

Kata Yunus: "Kalau awak buat kerja, temenung sana, temenung sini, bila kerja kamu nak siap? Kerja ni (buat berita) bukan macam buat buat novel, buat cerpen. Buat kerja sikit, kemudian berhenti - minum kopi, temenung dan kemudian temenung lagi. Besok pun termenung lagi."

Beliau berkata buat berita mahu cepat. Balik 'assignment' (tugasan), terus hadap komputer (buat laporan). Setengah jam atau sejam kemudian sudah boleh diserahkan 'copy'nya kepada editor untuk disunting (edit).

Kalau asyik temenung saja, 'hari pun dah malam', paper (akhbar) pun dah nak di'print' (dicetak). Kamu belum habis lagi dengan temenung kamu, demikian antara kata Yunus.

Kata-kata Yunus ini amat berkesan dalam membantu wartawan kadet (baru) seperti saya. Hampir semua tugasan perlu diselesaikan dengan cepat. Tidak perlu tunggu-tunggu ataupun temenung sana, temenung sini.

Bagi akhbar harian biasa, sebahagian besar 'story' (berita), perlu di'edit' (clear) oleh ketua pemberita atau pengarang berita sebelum waktu maghrib. Lebih cepat lebih bagus, sebab pengarang berita perlu memaklumkan kepada pihak atasan mengenai berita yang sudah ada, yang dijangka 'masuk' dalam tempoh beberapa jam lagi dan yang boleh dijadikan bahan untuk muka depan.

Di sini saya tidak berhajat menceritakan proses pembikinan berita tetapi perkara-perkara yang berlaku di sebalik pencarian berita itu sendiri. Perkara-perkara ini adalah di luar pengetahuan pengarang berita kerana kebanyakannya tidak berminat mendengar masalah berkenaan.

Kebanyakannya hanya tahu memberi tugasan (assignment) pada waktu pagi dan kemudian mahu meneliti berita yang anda tulis pada waktu petang atau malam. Kepala mereka dipenuhi dengan berita, berita dan berita. Semakin dekat malam, semakin semaklah kepala mereka dengan berita, berita dan berita. Mereka hanya lega selepas semua berita utama yang dijangkakan pada hari itu sudah disemak dan diserahkan kepada pengarang yang lebih kanan ataupun ketua penyunting.

Sebagai seorang Islam, setiap detik daripada hayat kita tertakluk kepada peraturan agama. Hal ini tidak berkecuali kepada seorang wartawan Muslim. Tetapi dalam menjalankan kewajipan seorang Muslim, dunia kewartawanan turut menjadi medan perjuangan bagi menguji seseorang itu sama ada dia mahu menjadi seorang Muslim yang taat atau seorang Muslim yang tidak mengambil berat mengenai suruhan agamanya sendiri.

Seperti kebanyakan kerjaya lain, kerjaya wartawan mendedahkan seseorang itu kepada penyelewengan seperti rasuah, tidak mengambil berat tentang disiplin seperti ponteng atau lewat datang kerja, tidak amanah dan sebagainya. Hal-hal ini adalah bersifat individu. Pegangan agama boleh menjauhkan seseorang itu daripada amalan ini.

Tetapi ada perkara dalam dunia kewartawanan sekular, pegangan agama yang kukuh juga tidak dapat menyelamatkannya daripada terbabit bersengkokol dalam perbuatan maksiat.
Sebagai contoh, jika seorang wartawan Muslim itu diberi tugasan untuk membuat liputan laporan tahunan sebuah syarikat minuman keras, apakah beliau mampu menolaknya?

Demikian juga jika dia ditugaskan membuat liputan majlis amal syarikat seumpama itu di premis mereka pula, apakah dia mampu menyatakan tidak? Demikian juga jika dia dikehendaki menghadiri majlis di mana minuman keras bebas dihidangkan, apakah mampu dia menolaknya?

Jawapannya, hampir pasti seorang wartawan Muslim yang taat pun tidak dapat menolak untuk menghadiri majlis-majlis seumpama ini. Apatah lagi jika dia orang baru dalam dunia kewartawanan. Semua arahan pihak atasan perlu dilaksanakan kerana dalam minda pengarang ialah untuk mendapatkkan berita, berita dan berita.

Mereka tidak peduli bagaimana pemberita mendapatkan berita itu. Kesukaran, halangan dan sebagainya bukanlah urusan mereka. Yang mereka tahu, salinan berita itu ada di meja mereka untuk dibuat pembetulan sebelum diserahkan kepada pihak atasan.

Saya juga pernah ditugaskan membuat liputan kerja-kerja amal sebuah syarikat gergasi minuman keras di kilangnya di Lembah Klang. Sekalipun merungut mengenai tugasan berkenaan, tidak ada pihak yang dapat membantu saya daripada berkata 'tidak' kepada arahan berkenaan.

Lebih malang lagi majlis berkenaan berlangsung pada waktu maghrib. Pada waktu solat yang singkat ini, menjadi kegemaran sesetengah pihak untuk mengadakan majlis. Saya tidak tahu mengapa - sama ada ia sengaja dilakukan begitu oleh pihak tertentu sebagai agenda mereka untuk melalai dan menyusahkan orang yang mahu solat atau secara kebetulan saja.

Waktu maghrib memang menjadi kegemaran sesetengah pihak untuk mengadakan majlis. Selalunya dalam borang jemputan, dinyatakan majlis akan bermula jam 7.00 malam tetapi kebanyakan majlis tidak akan bermula tepat pada waktu itu sebaliknya lima belas minit, setengah jam atau sejam kemudian. Ini sudah tentu menyusahkan seorang wartawan Muslim untuk solat.

Salah satu 'tugas' wartawan tetapi tidak dinyatakan secara rasmi ialah menunggu. Sebagai contoh, menunggu menteri, pegawai tinggi dan sebagainya (sumber berita) bersidang dan akan menyerbu sebaik saja 'sumber' berkenaan keluar daripada bilik mesyuarat. Atau menunggu VIP di lapangan terbang. Menunggu adalah satu 'penyeksaan' dan ia mungkin berlarutan berjam-jam lamanya.

Dalam masa menunggu inilah, seorang wartawan Muslim yang patuh, akan resah, seresah-resahnya. Manakan tidak. Waktu solat luput begitu saja, sedangkan dia masih menunggu dan menunggu. Daripada waktu zohor sampai maghrib sidang belum habis.

Ertinya beberapa waktu solat luput begitu saja. Untuk pergi solat, takut tengah-tengah solat, diadakan sidang akhbar. 'Miss' pula 'story'. Jika balik, sudah tentu kena maki-hamum editor. Demikianlah betapa hebatnya cabaran seorang wartawan Muslim - seorang wartawan Muslim yang taat.

Bagi seorang wartawan Muslim yang tidak taat pula, perkara ini bukanlah besar sangat. Dalam kesempatan yang banyak pun mereka tidak solat, apatah lagi pada saat-saat genting untuk mendapatkan berita!

*****Assalamualaikum wbt. Mulai 21 April 2009 penulis menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar Semabok, Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Sekian, wassalam.

Monday, April 27, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam/Bab 3: Kerja Sebagai Ibadat

Sekalipun sibuk menjalani kehidupan sebagai wartawan, sebahagian besar daripada kami begitu taat mengerjakan suruhan agama.

Ini terbukti jika dilihat kehadiran jemaah di surau The New Straits Times Press (NSTP). Surau di bangunan lama Balai Berita (sebelum 1990) agak kecil yang boleh menempatkan kira-kira 40 jemaah. Selalunya ketika solat fardu, surau ini penuh, malah ada yang terpaksa sembahyang di koridor surau.

Bagaimanapun, bukan semua jemaah adalah wartawan. Sebagai sebuah organisasi yang besar, jemaah surau terdiri daripada pelbagai lapisan pekerja. Ada yang bertugas di unit agama seperti ustaz dan imam, ada yang bekerja di bahagian pengeluaran (production), ada bekerja di bahagian pentadbiran dan sebagainya.

Selepas berpindah di bangunan baru, jemaah NSTP dapat menunaikan ibadat di surau lebih besar dan selesa. Surau yang boleh menempatkan beratus-ratus jemaah ini, terletak di tingkat satu.

Betapa pentingnya soal beribadat ditekankan di kalangan kakitangan Islam NSTP boleh dilihat daripada kesediaan pihak majikan menempatkan pegawai agama dan imam untuk membimbing pekerja. Selain mengadakan pelbagai kelas pengajian agama, majikan juga membuat tawaran kepada kakitangan untuk menunaikan haji pada setiap tahun.

Pada pertengahan tahun 1990-an juga diperkenalkan kursus penghayatan Islam di mana setiap pekerja Islam - wartawan dan bukan wartawan - dimestikan mengikutinya. Melalui kursus seperti inilah ditekankan konsep bekerja sebagai ibadah.

Tetapi melalui kursus inilah timbul persoalan yang menjadi tanda-tanya berpanjangan. Pada kebanyakan sesi, penceramah menekankan betapa seseorang pekerja itu perlu amanah dalam tugasnya kerana daripada hasil titik peluh mereka (gaji) akan diberi makan kepada anak isteri.

Amanah termasuklah bekerja sepenuh tumpuan, datang dan balik pada masa ditetapkan, tidak mencuri tulang dan tidak menyalahgunakan wang dan harta syarikat. Penceramah juga memetik maksud hadis bahawa daging yang tumbuh akibat daripada makan harta haram, akan dibakar oleh api neraka jahanam.

Penceramah juga menasihati pekerja tidak mengabaikan solat dan ibadat lain bagi membolehkan kerja mereka dapat dinilaikan sebagai ibadat. Bekerja bagi memberi nafkah kepada anak isteri serta tanggungan adalah ibarat jihad dan jika mati ketika bekerja adalah mati syahid.

Seperti pekerjaan lain, kerjaya wartawan juga boleh dinilai sebagai ibadat. Wartawan juga mempunyai peranan dan saham yang besar bagi membangunkan ummah dan negara. Meneliti sejarah negara, wartawanlah antara golongan yang bersama-sama bermati-matian menyemarakkan semangat bagi membolehkan negara mencapai kemerdekaan. Tokoh-tokoh seperti Ishak Haji Muhammad (Pak Sako), A. Samad Ismail dan ramai lagi turut bersama-sama memerdekakan negara.

Bagaimanapun dalam dunia kewartawanan negara yang begitu cepat berkembang sekarang, wujud pula unsur yang boleh menidakkan kerjaya wartawan itu sebagai ibadat. Persoalan seperti inilah gagal dijawab oleh penceramah kursus penghayatan Islam berkenaan.

Sebagai contoh, ambillah sebuah akhbar harian sebagai satu pakej untuk menjadi bahan perbincangan. Kandungan akhbar pelbagai - daripada berita dan iklan di muka satu, di bahagian tengah kebanyakan akhbar disiarkan rencana manakala berita sukan diletakkan di muka belakang.

Kebanyakan berita akhbar diakui sebagai sah dan tidak menjadi masalah. Cuma kadang-kadang ia boleh dipertikaian dari segi keutamaan, kesilapan fakta, sumber dan kecenderungan kepada pihak tertentu. Selepas berita, kita akan ketemui pelbagai rencana termasuk yang menekankan soal moral (ini termasuklah rencana agama yang memberi pelbagai nasihat untuk membaca seperti kewajipan menutup aurat, tidak terbabit dalam kegiatan minum arak, tidak menikam ekor (berjudi) dan pelbagai lagi.

Bagaimanapun nasihat itu menjadi sia-sia saja apabila kita menyingkap halaman seterusnya kita akan temui iklan arak (akhbar Melayu tidak lagi menyiarkannya), iklan empat nombor ekor, fitnah dan gosip artis, gambar artis separuh bogel dalam ruangan hiburan dan pelbagai lagi bahan (terutama dalam bahagian iklan) yang tidak sejajar dengan apa yang 'dikhutbahkan' dalam rencana, ruangan agama dan sebagainya.

Jika kita menjadi pengarang, wartawan, jurugambar atau penyunting ruangan hiburan sesebuah akhbar atau sidang redaksi majalah hiburan, 'tangan-tangan' kitalah yang menulis, merekabentuk seterusnya menyiarkan gambar-gambar artis-artis yang tidak senonoh berkenaan.

Jika wartawan berkenaan terbabit secara langsung dalam pembikinan ruangan atau majalah tidak senonoh, apakah boleh pekerjaan kita itu boleh ditakrifkan sebagai ibadat dan 'hasil titik peluh' (gaji) yang diperolehi itu halal untuk diberi makan kepada anak isteri kita di rumah? Tidakkah kerja kita itu ibarat 'memberi makan api neraka kepada anak isteri?

Jika seorang wartawan itu tidak terlibat sama sekali pun dalam pembikinan ruangan tidak senonoh sesebuah akhbar, dia masih dikira bersubahat kerana bersama-sama bekerja menerbitkan akhbar berkenaan. Bersubahat dikira sama-sama terbabit. Rasulullah s.a.w. bukan saja mencela orang minum arak, tetapi juga orang yang terbabit dalam penyediaan arak seperti pembuat, penghidang dan penjualnya.

Jika demikian halnya, apakah kerjaya sebagai seorang wartawan itu dapat dikatakan ibadat? Demikianlah persoalan yang gagal dijawab melalui kursus penghayatan Islam yang menyebabkan saya menyifatkan diri saya menghadapi satu dilema paling hebat - DILEMA SEORANG WARTAWAN.

****** Mulai 21 April 2009 penulis menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar Semabok, Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Sekian, wassalam.

Friday, April 24, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam/Bab 2: Mengenali Dunia Kewartawanan

* Assalamualaikum wbt. Mulai 21 April 2009 penulis akan menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar Semabok, Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Sekian, wassalam.

BAB 2: Mengenali Dunia Kewartawanan

Kerjaya wartawan bukan macam kerja pejabat. Masuk jam 8.00 pagi, balik jam 4.30 petang. Ia memerlukan komitmen tinggi. Berhubung perkara ini, saya tertarik benar dengan cara bekerja beberapa Pengarang Berita, Berita Harian (sekitar tahun 1980-90-an) seperti Ahmat Wahab dan Haji Nashruddin Abdul Rahman.

Selalu saya lihat pada jam 10.00 pagi, mereka sudah ada di meja masing-masing. Jam 1.00 tengah hari, ketika orang lain 'seronok-seronok' makan tengah hari, mereka masih berada di meja. Jam 5.00 petang, ketika orang lain 'mencuri-curi' ke kantin untuk membasahkan tekak, saya lihat mereka tetap di meja masing-masing. Malah kadang-kadang, pada jam 9.00 malam pun mereka masih berada di meja.

Kadang-kadang mereka bekerja berpasangan tetapi selalunya bersendirian.
Sebagai wartawan yang bekerja di bawah mereka, hati saya berkata-kata: "Bila 'Mamat' ni nak berhenti? Asyik kerja aje. Tak makan, tak minum ke? Asyik 'edit story' aje. Selagi Mamat ni tak 'blah' dari meja dia, susahlah aku!"

Jam menunjukkan pukul 6.00 petang, Pengarang Berita ini masih sibuk. Jam 7.00 petang masih sibuk lagi. Kalau sibuk di mejanya saja tak apa. Ini asyik-asyik jeling ke arah meja wartawan. Sekejap melaungkan nama seorang pemberita, kemudian pemberita lain. Mahu 'check' berita wartawan berkenaanlah, apa lagi dia mahu.

Di bangunan Balai Berita yang lama (sebelum tahun 1990), pejabat Berita Harian terletak bersebelahan The Malay Mail. Pada waktu petang, ada wartawan kanan mengajar 'budak-budak baru' macam saya menyelinap di sebalik pemidang kayu, dan kemudian angkat kaki untuk pulang.

Bagaimanapun, tidaklah selalu saya buat perangai begitu. Biasanya selepas semua 'berita' saya disemak oleh ketua pemberita atau pengarang berita barulah saya pulang. Ketika itu matahari sudah hilang, sebaliknya kelihatan bintang-bintang bertaburan di langit.

Senario 'angkat kaki' ini adalah pada peringkat saya bertatih-tatih dalam dunia kewartawanan. Tahun demi tahun berlaku, tibalah masa saya pula diamanahkan untuk mengepali unit-unit di dalam syarikat akhbar itu.

Pada waktu itu barulah saya tahu mengapa orang seperti Nashruddin dan Ahmat Wahab bekerja bermati-matian - sebabnya mereka cintakan dunia kewartawanan dan mahu memberikan sumbangan yang terbaik untuk akhbar yang mereka wakili.

Tugas dan tanggungjawab seorang pengarang adalah lebih berat dan hebat daripada seorang pemberita. Seorang pemberita mungkin boleh berasa lega selepas semua beritanya pada satu-satu hari itu sudah disemak oleh ketua pemberita atau pengarang berita. Dia boleh 'angkat kaki' dan bersiap-siap untuk pulang, tetapi seorang pengarang berita terpaksa pula memastikan kesahihan dan kebenaran fakta dan kemudian 'menyembahkan' berita berkenaan kepada peringkat lebih tinggi pula.

Pada peringkat inilah kewibawaan dan kesabarannya teruji apabila berita yang 'dipersembahan' itu diterima atau 'diperlekehkan' oleh pihak atasan.

Seorang pemberita mungkin boleh tersenyum lebar pada keesokan hari apabila namanya (byline) terpampang di dada akhbar, tetapi tidak demikian halnya dengan seorang pengarang berita. Berita yang tidak tepat, tersalah fakta dan menyinggung perasaan pihak tertentu akan mengundang masalah yang tidak habis-habis. Telefon akan sentiasa berdering mempersoalkan berita tersebut. Ini termasuklah kata-kata yang menyakitkan hati dan sumpah-seranah yang meloyakan.

Pengarang berita juga menjadi tempat 'luahan kemarahan' peringkat lebih tinggi seperti penolong pengarang atau pun pengarang sendiri.

Kesilapan bukan saja dari segi implikasi berita, kesahihan dan fakta tetapi juga dari segi bahasa sama ada ejaan atau tatabahasa.

Seorang pengarang di Berita Harian misalnya, gemar membulatkan sesuatu kesalahan bahasa dengan dakwat tebal (marker) dan kemudian menampalkannya di papan kenyataan yang terletak di tempat laluan ramai.

Dengan cara begitu, pemberita, pengarang berita dan penyunting yang terbabit akan mendapat 'malu besar' dan mendapat pengajaran untuk tidak mengulangi kesilapan berkenaan manakala wartawan lain akan 'tersenyum-senyum kambing' malah ada yang ketawa besar.

Salah satu kesalahan bahasa yang tetap menjadi ingatan sepanjang saya bertugas di Berita Harian, malah mungkin sampai bila-bila ialah penggunaan perkataan PISANG GORENG. Sebahagian daripada wartawan gemar menggunakan perkataan GORENG PISANG bagi maksud bahan makanan popular itu.

Maka jadilah ayat seperti 'GORENG PISANG itu sangat laris. Sepatutnya 'PISANG GORENG itu sangat laris'. Selepas ditayangkan di papan kenyataan, siapa yang tergigit cili, terasalah pedasnya, manakala yang lain 'tersenyum kambing' tetapi siapa yang sudah terlihat keratan akhbar yang dibesarkan berganda-ganda saiznya di papan kenyataan tersebut, akan berusaha tidak mengulanginya.

Thursday, April 23, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam/Bab 1: Di Makam Imam Bukhari

* Assalamualaikum wbt. Mulai 21 April 2009 penulis akan menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar Semabok, Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Sekian, wassalam.

Kisahnya bermula di Samarkand, Uzbekistan. Masanya, suatu hari pada bulan Mei 1992. Ketika itu saya mengikuti rombongan Menteri Luar masa itu, Dato' Seri (kini Tun) Abdullah Ahmad Badawi, membuat lawatan ke Russia dan beberapa republik Asia Tengah bekas Soviet Union.

Suatu hari disebabkan terlalu sibuk menulis laporan untuk dihantar ke ibu pejabat Berita Harian di Kuala Lumpur, saya dan seorang rakan, Suhaimi Mokhtar dari Utusan Malaysia, ditinggalkan rombongan yang berkunjung ke Makam Imam Bukhari.

Selepas menyiap dan menghantar laporan masing-masing, kami membuat keputusan untuk berkunjung ke makam perawi hadis yang masyhur itu. Kami keluar dari hotel dan bertanya pemandu teksi sama ada mereka tahu dan boleh membawa kami ke makam itu.

Malangnya sebahagian besar daripada mereka menggelengkan kepala. Mereka tidak faham bahasa Inggeris. Lagikan nama Imam Bukhari dalam bahasa Russia dan tempatan tidak sama nama yang kita gunakan.

Selepas penat ke hulu, ke hilir, seorang pemandu bersedia membawa kami ke sana. Kami ingatkan makam itu dekat saja. Rupa-rupanya ia agak jauh dari Samarkand. Selepas beberapa kali berhenti, bertanyakan arah, sejam kemudian kami tiba di makam itu.

Lorong menuju makam sepi saja. Jaraknya lebih kurang 100 meter. Di pertengahan lorong terdapat sebuah madrasah. Kami tidak berhenti sebaliknya terus ke makam. Di situ terdapat sebuah bangunan kecil terbuka yang melindungi makam. Keharmonian binaan adalah sama seperti kebanyakan reka bentuk bangunan berciri Islam di Asia Tengah. Bersimetri dan terbuka - melambangkan adunan tempatan dan keharmonian yang amat dipentingkan dalam Islam.

Di pinggir makam itulah saya bertafakur - memberi salam dan seterusnya membaca Surah al-Fatehah. Terkenang-kenanglah saya akan pelajaran hadis yang saya ikuti di bangku sekolah. Hampir kebanyakan hadis mudah yang terdapat dalam buku teks mempunyai catatan bahawa Bukhari dan Muslim sebagai periwayatnya.

Kini saya berdiri, menghadap makam Tuan, wahai Imam Bukhari, bisik hati saya. Alangkah kecil terasa diri, berdiri di makam seorang periwayat hadis yang masyhur itu.

Selepas berdoa dan membelek-belek binaan makam, kami pun beredar ke madrasah yang berdekatan untuk solat sunat. Ketika melangkah ke madrasah, terdengar bacaaan ayat-ayat Suci. Apabila lebih dekat, kelihatan anak-anak muda sedang membaca al-Quran.

Alangkah syahdunya mendengar ayat-ayat Suci itu. Apatah lagi ketika berada di bumi bekas Soviet Union - sebuah negara komunis yang tidak mengakui agama. Pemerintahnya bertindak zalim ke atas rakyat yang berusaha mengamalkan ajaran agama masing-masing.

Apatah lagi ke atas orang Islam. Pemerintah komunis tidak membenarkan orang Islam bersolat secara terbuka. Masjid ditutup. Sebahagian besar dijadikan muzium dan stor.

Tetapi hari itu kami menjadi saksi bahawa kezaliman komunis selama lebih 70 tahun tidak dapat memadamkan syiar Islam. Alunan merdu suara anak-anak muda membaca ayat-ayat Suci itu menikam kalbu saya. Hati saya benar-benar tersentuh. Hati saya terpukul. Hati saya rasa sungguh sayu.

Sayu kerana dalam kesempatan yang banyak untuk belajar ilmu agama di Malaysia, saya amat jahil dalam agama. Tidak tahu membaca al-Quran - buta Quran. Buta huruf al-Quran. Sedangkan saudara seagama di negara komunis ini boleh membaca al-Quran dengan bacaan yang merdu pula. Oh! Alangkah malangnya nasib saya, keluh hati saya.

Rakan yang bersama tidak tahu perasaan dalaman saya. Secara fizikal, saya kelihatan biasa, tetapi dalam hati saya menangis semahu-mahunya. Ya, Allah, ampunilah aku, ampunilah aku ya Allah! Hati saya merintih-rintih, bagaikan dikoyak-koyakkan di Makam Imam Bukhari itu!

Tuesday, April 21, 2009

Dilema Seorang Wartawan Islam/Pendahuluan

* Assalamualaikum wbt. Mulai 21 April 2009 penulis akan secara beransur-ansur menyertakan isi kandungan buku ‘Dilema Seorang Wartawan Islam’ karya dan terbitan sendiri. Buku penulis ini terbuka untuk pembelian melalui pesanan pos. Harga asal RM12; kini dijual RM10 saja termasuk belanja pos dalam negara (Malaysia). Pesanan melalui pos boleh dibuat dengan mengirimkan wang pos atau kiriman wang RM10 kepada ROSLAN HAMID, 952-3 Batu 3, Jalan Muar, Semabok, 75050 Melaka. Pembayaran melalui bank adalah melalui akaun Maybank bernombor 114011751218. Untuk maklumat, penulis (ROSLAN HAMID) menggunakan nama pena LanH pada kebanyakan artikel. Buku ini juga kedapatan di beberapa buah perpustakaan termasuk Perpustakaan Negara. Sila taip 'Dilema Seorang Wartawan Islam - Lanh' pada enjin pencarian. Sekian, wassalam.

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasihani.

Pujian dan syukur kepada Allah SWT, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Alhamdulillah dengan izin Allah SWT saya dapat menghasilkan buku mengenai pengalaman dalam dunia kewartawanan ini. Sejak kecil lagi, saya bercita-cita menjadi wartawan. Ia menjadi kenyataan apabila saya diterima menjalani latihan kewartawanan di akhbar Berita Harian pada tahun 1985.

Setahun kemudian saya memulakan kerjaya di akhbar yang sama. Selama lebih 12 tahun (sehingga Januari 1998) saya menyumbangkan tenaga - daripada wartawan kadet, wartawan meja berita, jenayah, penyunting seterusnya penyunting berita luar negara dan akhir sekali sebagai pengarang luar negara.

Pada peringkat awal, saya tidak berapa pedulikan corak pemberitaan dan pendekatan yang dibuat oleh akhbar. Yang diutamakan adalah membereskan tugasan yang diberi oleh pihak atasan.

Seperti kebanyakan wartawan muda lain, yang dipentingkan adalah ganjaran yang diterima setiap hujung bulan. Dengan gaji yang diterima itu, dapatlah dilanjutkan kelangsungan hidup, terutama di ibu kota yang segala-galanya memerlukan wang.

Tahun demi tahun, saya mula rasai kekosongan dalam menjalani penghidupan sebagai wartawan. Tugas sebagai wartawan memerlukan komitmen tinggi sehingga ramai yang mengabaikan 'keperluan diri sendiri'.

Sebagai seorang Islam, saya mula memikirkan apakah 'saham' yang dapat disediakan untuk bekalan di akhirat. Perjalanan alam akhirat tersangat jauh, tetapi dalam 'kesibukan' dunianya, seseorang wartawan itu mungkin terlupa perkara tersebut.

Dunia kewartawanan masa kini penuh dengan unsur-unsur yang berlawanan daripada sifat fitrah seseorang insan itu.

Misalnya, dalam 'kehebatan' akhbar menceritakan keburukan judi dan minuman keras, pihak yang sama juga memperuntukkan ruangan iklan minuman keras dan ruang khas keputusan empat nombor ekor.

Dalam ruangan agama dan rencana misalnya, dijelaskan kewajipan orang Islam menutup aurat tetapi dalam akhbar yang sama juga disiarkan gambar yang tidak bermoral.

Kadang-kadang pula disiarkan laporan yang bercanggah dengan akidah dan berita berunsur fitnah. Semua ini sudah tentu tidak sesuai dengan jiwa seorang Muslim yang merdeka kerana dia yakin semua perbuatannya akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.

Buku ini ditulis berdasarkan pengalaman saya. Saya rasa amat rugi jika pengalaman seumpama itu tidak didedahkan untuk pengetahuan umum, terutama untuk tatapan bakal wartawan (termasuk pelajar bidang Komunikasi Massa) dan wartawan.

Buku-buku mengenai bidang kewartawanan memang banyak di pasaran tetapi buku mengenai pengalaman seseorang wartawan itu sukar ditemui. Sehubungan itu adalah diharapkan buku ini dapat menambah khazanah ilmu dalam bahasa Melayu.

Diharapkan sumbangan kecil ini dapat dimanfaatkan oleh masyarakat dan saya sendiri sesuai dengan sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "Orang yang mati itu yang mengikutinya tiga. Yang balik dua dan yang tinggal bersamanya satu. Yang balik keluarga dan hartanya. Yang tinggal bersama adalah amalannya." - Riwayat Bukhari.

Berhubung dengan bidang Kewartawanan dari sudut pandangan Islam (dalam bahasa Melayu), saya mengesyorkan pembaca meneliti buku H.M.Tuah Iskandar dengan tajuk 'Kewartawanan Islam, Dicabar, Tercabar, Mencabar', terbitan Karya Media Publisher.

Saya sedar banyak kelemahan yang terdapat dalam buku ini, oleh itu saya terbuka kepada kritikan. Kesilapan adalah daripada saya sendiri, oleh itu saya memohon maaf kepada pembaca dan juga kepada individu tertentu yang namanya disebutkan dalam bukunya.

Akhirnya, saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang memungkinkan saya menulis buku ini, terutama kepada kedua-dua ibu bapa dan mentua saya, saudara kandung, isteri dan anak-anak, guru-guru dan rakan-rakan yang terbabit dalam dunia kewartawanan. Akhir kata, terima kasih kepada semua.

Monday, April 20, 2009

Kenapa orang Islam hanya mampu baling batu, kasut?

Ketika menuntut di sebuah sekolah berasrama penuh di Perak pada tahun 1970-an dulu, kereta api menjadi pengangkutan utama penulis ketika balik ke kampung pada setiap cuti penggal. Disebabkan perjalanan terlalu lama, kadang kala penulis memakai selipar untuk keselesaan.

Di dalam gerabak kelas ketiga, kerusinya adalah daripada jenis keras yang ada ruang antara penyandar dan tempat duduk. Kadang-kadang penulis secara tidak sengaja merehatkan kaki berselipar di ruang kosong berkenaan.

Suatu malam, ditakdirkan selipar itu terkena punggung penumpang yang duduk di bahagian depan. Belum sempat penulis membuka mulut untuk meminta maaf, lelaki di kerusi depan itu ‘menangkap’ selipar itu dan dengan pantas melemparkannya ke badan penulis.

Terasa sakit tetapi tidaklah sepedihnya hati apabila lelaki itu menyumpah seranah penulis di depan penumpang lain.

Dilempar dengan selipar (atau kasut) adalah sesuatu yang begitu mengaibkan. Terasa begitu tebalnya muka penulis ketika itu. Melihatkan wajah-wajah penumpang lain yang memandang sinis, rasanya mahu saja penulis ‘terjun ke dalam kegelapan malam’ dari kereta api yang bergerak laju itu.

Jika penulis yang tiada jawatan, pangkat malah ‘tiada apa-apa’ (ketika itu hanya seorang pelajar sekolah), berasa begitu malu akibat dibaling selipar, tentulah Presiden Amerika Syarikat (kini bekas), George W Bush, sebagai ‘orang paling berkuasa di dunia’, lebih hebat rasa malunya apabila dilempar dengan kasut oleh wartawan Iraq, Mantazer Al-Zaidi.

Di dunia Arab ‘hadiah kasut’ itu disifatkan sebagai sesuatu yang paling bermakna sempena persaraan Bush yang menyerahkan kuasa kepada Barack Hussein Obama Jr pada 20 Januari. Muntazer dengan segera dianggap sebagai wira baru dunia Arab.

Sekalipun hanya melempar kasut, beliau menunjukkan sifat penentangan paling hebat kepada pemimpin zalim yang telah memusnahkan tanah airnya. Hampir sejuta rakyat Iraq mati manakala ratusan ribu lagi mengalami kecederaan akibat pencerobohan askar Amerika ke atas Iraq sejak Mac 2003.

Dunia Islam memang memerlukan orang bersemangat tinggi seperti Muntazer yang sanggup menanggung risiko bagi menyatakan kebenciannya kepada pemimpin zalim seperti Bush, tetapi apakah pengorbanan beliau mahu dibiarkan begitu sahaja sedangkan di seluruh dunia, umat Islam terus dihina sedemikian rupa?

Sebagai contoh ketika umat Islam bersiap sedia menyambut tahun baru Hjirah 1430, rejim haram Israel melancarkan serangan roket terhadap kedudukan Hamas di Gaza, menyebabkan lebih 300 penduduk awam terbunuh.

Turut musnah dalam serangan itu adalah Masjid Al-Sheffa, tetapi seluruh dunia Islam membisu, kecuali beberapa pihak seperti pemerintah Iran dan orang awam di seluruh dunia.

Di negara kita, bantahan turut dilakukan orang awam dan persatuan tetapi semuanya secara kecil-kecilan; tidak dapat menujukkan keutuhan ummah dalam menangani keganasan berskala besar oleh rejim Zionis dan kuncu-kuncunya.

Berhubung serangan ganas rejim Zionis ini, Bush yang dibaling kasut oleh Muntazer, melalui jurucakapnya dipetik sebagai menyifatkan pejuang Hamas yang diserang itu sebagai samseng dan Israel hanya mempertahankan penduduknya.

Hakikatnya yang terbunuh dalam serangan ganas Israel adalah orang awam termasuk kanak-kanak dan wanita.

Mengapa umat Islam dihina begitu sedahsyat sekali dengan hampir tiada negara dan umat Islam berani mempertahankan saudara seagamanya? Apakah umat Islam terutama pejuangnya hanya layak membaling kasut seperti dilakukan oleh Mutazer Al-Zaidi? Ataupun mereka bagaikan pemuda-pemuda Palestin yang kerap dilihat membaling batu ke arah kereta kebal Israel?

Memanglah sukar menjawab permasalahan di peringkat antarabangsa ini, tetapi kes-kes tempatan boleh dijadikan sempadan dan teladan untuk umat Islam mencermin diri teutama pada tahun baru 1430 Hijrah dan 2009 Masihi ini.

Kalau disoroti permasalahan ummah di tanah air, sekali pun tidak berhadapan dengan perang seperti di bumi Palestin, mereka awal-awal lagi telah tewas di tangan musuh. Orang Islam, terutama pemimpinnya semakin jauh daripada mengamalkan cara hidup dan hukum-hakam Islam.

Mereka kini hidup menyerupai orang bukan Islam, seperti yang pernah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. Hiburan dan kehidupan nafsu-nafsi mewarnai kehidupan mereka, baik generasi muda malah golongan ‘tua bangka’ yang sebenarnya hidup dalam ‘usia subsidi’ – menuju masa saja untuk disemadikan.

Renunglah dan lihatlah kehidupan anak-anak muda. Mereka dilekakan dengan program-program hiburan melampau. Siaran televisyen tidak sunyi daripada program nyanyian, tarian manakala kehidupan di luar rumah dihiasi konsert dan majlis pesta-pestaan.

Kemudian ada majlis perayaan dan makan-makan yang dianjurkan oleh pemerintah tanpa mengambil peduli ia boleh merosak dan menjejaskan akidah ummah. Atas nama perpaduan dan medan mendapatkan sokongan, mereka menjadikan orang Islam dan bukan Islam sama saja, sedangkan al-Quran menjelaskan bahawa Islam itu paling tinggi, tiada yang lebih tinggi atau menyamainya.

Pada majlis umat Islam dan bukan Islam itu ‘bersama-sama ketawa berdekah-dekah’, ketika itulah rejim Zionis mengambil kesempatan membunuh dan menghina orang Islam. Nampaknya orang Islam berkutik sedikit saja, apakah mereka rela kezaliman dilakukan musuh ke atas saudara seagama mereka?

Berdasarkan perkembangan ini, jelas bahawa musuh memperkotak-katikkan ummah kerana mereka sendiri sudah jauh daripada Islam, mereka tidak lagi mengikuti perintah Allah dan Rasul-Nya.

Jika mereka ikuti pun, mereka mengambil sebahagian yang mereka fikir menguntungkan, sebaliknya memperlekehkan sebahagian yang lain.

Friday, April 17, 2009

Gantung SK, Harakah: Ingat-ingatlah kisah Nabi Musa-Firaun

Suara Keadilan (SK) dan Harakah digantung permitnya tiga bulan (selepas 11 hari, penggantungan ini ditarik balik). Pihak yang menggantung, mempunyai kuasa besar. Mereka macam Firaun. Manakala yang tidak berkuasa adalah rakyat termasuklah suara rakyat seperti SK dan Harakah. Mereka seolah-olah Bani Israil.

Dalam kisah Bani Israil dan Firaun dalam al-Quran, pemerintah Mesir ini mengerahkan bala tenteranya melenyapkan tentangan rakyat. Sebelum itu, dia diberitahu tukang nujumnya akan lahir seorang anak lelaki di kalangan Bani Israil yang akan menghancurkan kerajaan dan dirinya.

Firaun memerintahkan setiap bayi lelaki Bani Israil dibunuh. Dia fikir dengan berbuat demikian, dia dapat melenyapkan tentangan rakyat, sekali gus menyelamatkan kedudukan dan kerajaannya.

Firaun merancang, tetapi perancangan Allah SWT lagi hebat. Seorang anak Bani Israil yang bernama Musa, membesar dalam istananya sendiri. Fikir-fikirkanlah bagaimana Firaun yang mahu memusnahkan Bani Israil, membela seorang anak Bani Israil dalam istananya. Anak itu kemudian membesar dan memusnahkan diri dan kerajaannya!

Kisah Nabi Musa dan Firaun ini dibaca berulang-ulang. Tetapi orang berkuasa tidak mahu mengambil pengajaran. Mereka sekadar membacanya tetapi tidak sedar mereka sudah bertindak bagaikan Firaun, mereka fikir mereka boleh lenyapkan kebangkitan rakyat dengan menghukum bunuh suara rakyat. Mereka tidak ingat bahawa apa yang mereka buat itu sebenarnya akan menyegerakan kemusnahkan diri sendiri.

Bagaimanapun, kepada pejuang-pejuang rakyat, mereka perlu banyak bersabar. Firaun tidak jatuh sekelip mata, tetapi menurut sesetengah riwayat, 40 tahun selepas Nabi Musa a.s. berdoa akan kehancurannya. Bayangkan 40 tahun, sedangkan Suara Keadilan dan Harakah yang dizalimi, boleh dikatakan masih muda. Suara Keadilan baru beberapa tahun manakala Harakah hampir 22 tahun.

Allah SWT memberi peluang kepada Firaun untuk mengumpulkan ‘lemaknya’, dan kepada pihak yang berbuat zalim hari ini ‘buatlah sesuka hati kamu, mengikut nafsu kamu’, tetapi akan tiba saatnya Allah Taala ‘merentap’nya, dan tahulah nasib kamu. Adalah semalang-malangnya manusia jika keinsafan hanya datang apabila nyawa sudah berada di halkum. Firaun pun tidak diampuni sekali pun dia mengakui akan Tuhan Musa (Allah SWT) ketika dia tenggelam dalam Laut Merah.

Fitnah dan memesongkan laporan – demikian hujah Kementerian Dalam Negeri (KDN) menggantung SK dan Harakah. Firaun ketika membunuh bayi lelaki Bani Israil pun berkata demikian. Dia menuduh Bani Israil mengumpulkan kekuatan untuk menjatuhkannya, hakikatnya orang Bani Israil adalah hamba. Sudah semestinya Firaun, tidak mahu mengaku dirinya ‘Firaun’ sebaliknya memfitnah Nabi Musa dan pengikutnya sebagai pengkhianat yang mahu mengguling kerajaannya.

Kebenaran adalah sesuatu yang bersifat universal. Kebenaran itu tidak boleh diambil daripada satu sudut saja, dalam kes penggantungan SK dan Harakah, daripada sudut otak sempit pemimpin Umno-BN. Ambil contoh dalam kes pembunuhan wanita Mongolia dan masalah dihadapi Najib Razak; ia bukan dibahaskan oleh Harakah dan SK saja tetapi oleh akhbar dan media ‘on-line’ seluruh dunia.

Jika SK dan Harakah digantung kerana membuat fitnah dan memesongkan laporan, kenapa pihak yang sama ‘tidak bertindak menggantung’ akhbar Liberation (Perancis), The New York Times, International Herald Tribune, Times Online, The Times of India (India), The Australian (Australia), Kompas (Indonesia), The Nation (Thailand) dan NineMSN (berita internet antarabangsa)?

Bukan saja pihak berkaitan ‘tidak ada kuasa dan hati’ untuk menggantung akhbar dan agensi berita ini, untuk menyamannya mereka perlu fikir ratusan kali. Kalau begitu mengapa bertindak terhadap SK dan Harakah saja? Tidakkah tindakan ini akan memakan diri sendiri kerana di dunia tanpa sempadan kini, pelayar dunia siber tidak mempunyai masalah mengetahui siapa itu Najib, Muhyiddin, Zahid, Hishammuddin, Shafie dan ketua KDN, Hamid yang tewas sekalipun bertindak hebat dengan menggantung SK dan Harakah.

Percayalah, kebenaran tidak akan padam daripada muka bumi ini. Apabila Firaun membunuh seluruh bayi Bani Israil, bangkit juga Bani Israil berketuakan Nabi Musa; dibunuh Hassan Al-Banna lahir ribuan lagi Hassan Al-Banna; jika dibunuh Harakah dan Suara Keadilan, akan lahir ribuan lagi Suara Keadilan dan Harakah.

Kepada pejuang, ingatlah kata-kata hebat Confucius bahawa perjalanan 1,000 batu bermula daripada langkah pertama; bijak pandai mengungkapkan bahawa seseorang itu perlu menanam pokok kana sekalipun tahu buahnya tidak dapat dinikmati diri sendiri (menurut kisahnya, pokok ini memerlukan ratusan tahun sebelum berbuah), manakala Nabi Nuh berjuang selama 1,000 tahun tetapi pengikutnya cuma 83 orang.

Jadi penggantungan Harakah dan SK oleh pihak bernama KDN hanyalah gigitan semut saja kepada pejuang sejati.

Perjuangan menegakkan keadilan menjadi matlamat utama; kata-kata bersemangat Profesor Emeritus Dr Abdullah Hasaan ketika disembur gas pemedih mata pada demonstrasi Gerakan Mansuh PPSMI (GMP) 7 Mac lalu, wajar dihayati.

Katanya, perjuangan dan rintangan yang dihadapi tidak ada apa-apa berbanding dakwah Nabi Nuh yang mengambil masa 1,000 tahun atau tribulasi dihadapi nabi-nabi lain. Seratus tahun akan dinanti apatah lagi tiga bulan! - diterbitkan di Suara Keadilan sebelum ini.

Thursday, April 16, 2009

Menyingkap sejarah Melayu di Bukit Siguntang Mahameru

Kisah Sejarah Melayu bermula dengan penceritaan asal usul Raja-Raja Melayu daripada Nila Pahlawan, Kerisyna Pandita dan Nila Utama (anak Raja Suran yang berketurunan Raja Iskandar Zulkarnain, nisab Sulaiman alaihis salam, pancar Nusyirwan Adil, raja masyrik dan maghrib).

Mereka dibela Raja Aftabul Ard. Apabila dewasa dan teringin ke dunia, “maka oleh Raja Aftabul Ard diberinya seekor lembu yang amat putih, seperti perak yang terupam warnanya. Maka ketiga anak raja itupun naiklah ke atas lembu itu, lalu berjalanlah keluar. Dengan takdir Allah subhanahu wataala yang maha mulia dan maha kuasa, teruslah ke Bukit Siguntang (di Palembang) itu pada waktu malam.

“Maka pada malam itu dipandang oleh Wan Empuk dan Wan Malini dari rumahnya, di atas Bukit Siguntang itu bernyala-nyala seperti api. Maka kata Wang Empuk dan Wan Malini, ‘Cahaya apa gerangan bernyala-nyala itu. Takut pula beta melihat dia.’…Maka keduanya naik ke atas Bukit Siguntang itu. Maka dilihatnya padinya berbuahkan emas dan berdaunkan perak dan batangnya tembaga suasa.” (Sejarah Melayu yang diusahakan WG Shellabear, Alkisah Cetera Yang Kedua, muka surat 17)

Sejak membaca Sejarah Melayu mengenai Bukit Siguntang lebih 20 tahun lalu, penulis berhajat melihat sendiri tempat bersejarah itu. Tanggal 16 Mac, tercapailah impian penulis dan isteri; selepas berjalan kaki dan menaiki bas dari pusat bandar raya Palembang, tibalah di pintu gerbang kompleks bersejarah itu, yang terletak tidak jauh dari Universitas Sriwijaya.

Melihat pintu gerbang agak usang dengan suasana muram, timbul keseraman di hati. Tetapi kaki tetap melangkah, hati waspada kerana sepengetahuan penulis kisah raja-raja di Bukit Seguntang ini berlaku lama sebelum Islam datang ke Alam Melayu. Menurut fakta sejarahnya, sebelum tahun 700 Masihi, Raja-Raja Sriwijaya yang berkerajaan di Palembang termasuk Bukit Seguntang beragama Hindu dan di antara tahun 700 hingga 1200 Masihi, beragama Buddha.

Raja Palembang pertama memeluk Islam adalah Ariodamar (1455-1486). Baginda menggunakan nama Islam, ArioAbdillah atau Aridillah. Sekalipun raja beragama Islam, rakyat dapat diislamkan sepenuhnya ketika pemerintahan Kesultanan Palembang Darussalam yang didaulatkan pada 1659.

Di Bukit Siguntang, keadaan suram dan menyeramkan. Terdapat sekurang-kurang tujuh kuburan raja, permaisuri dan pahlawan di sana. Penulis ditemui seorang wanita tua yang mendakwa sebagai Penjaga Kerajaan Sriwijaya di Bukit Seguntang. Pakaiannya pelik, berwarna merah, namanya Nyaton, 73 tahun. Dia mahu dikenali sebagai Nyai Bukit Siguntang.

Beliau mendakwa keturunannya diamanatkan Patih Gadja Mada dari Majapahit melalui mimpi untuk menjaga makam-makam di Bukit Siguntang Mahameru. Penulis bertanyakannya mengenai Parameswara, anak raja Palembang yang membuka Melaka, seterusnya memulakan Kesultanan Melayu Melaka pada 1400 Masihi. Sejarah Melayu menyebut baginda sebagai Raja Iskandar Syah.

Menurut Nyai Nyaton, Parameswara adalah anak Balaputra Dewa, raja pertama Lembang Melayu di Bukit Siguntang. Beliau beradik dengan Radja Segentar Alam. Selepas berlaku perbalahan, Parameswara membawa diri ke Singapura, seterusnya ke Melaka.

Takdir Allah s.w.t., di Bukit Seguntang, penulis ketemui sepasang suami isteri dari Melaka yang turut berminat akan sejarah orang Melayu dan raja-rajanya yang berasal dari Bukit Seguntang. Haji Minhad Azam, 54, adalah guru besar Sekolah Kebangsaan Batang Melaka manakala isterinya, Norhaslina Nordin, seorang pensyarah di Institut Perguruan Perempuan Melayu, Melaka.

Kata Haji Minhad, kunjungan mereka ke Bukit Siguntang adalah untuk mengetahui lebih lanjut sejarah orang Melayu; budaya, bahasa, dan raja-rajanya. Lebih menarik, katanya, asal usul Kesultanan Melayu Melaka dan sesetengah raja-raja di Semenanjung adalah dari Bukit Siguntang, jadi semakin bersemangatlah mereka.

Beliau berkata orang Melayu sewajarnya sedar, lama sebelum wujud kerajaan Melayu Melaka, bangsa mereka sudah ada tamadun besar, iaitu Kerajaan Sriwijaya yang pada kemuncak kekuasaan, menguasai sebahagian besar Sumatera dan Tanah Melayu.

Haji Minhad berpendapat apa jua perkara bersangkutan orang Melayu seperti budaya dan bahasanya perlu dimartabatkan. Bagaimanapun, beliau agak ‘reserve’ apabila ditanya apakah langkah kerajaan Malaysia memaksakan pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI), tidak ‘menguncupkan’ (istilah yang digunakan Sasterawan Negara A Samad Said) bahasa Melayu.

“Bagi saya, apa yang penting ialah memartabatkan bahasa Melayu. Sepanjang berada di sini saya sempat mengunjungi beberapa sekolah (termasuk sekolah menengah atas), dan apa yang saya perhatikan budi bahasa pelajarnya sangat bagus, mungkin ia ada kaitan dengan budaya dan bahasa Melayu yang sangat halus itu. Inilah ciri-ciri kemelayuan yang perlu dikekalkan,” katanya.

Selepas berbual dengan pasangan dari Melaka itu dan Nyai Bukit Siguntang, kami meronda kawasan berkenaan. Selain kuburan, ada binaan persinggahan atas pelantar yang darinya dapat dilihat sebahagian bandar raya Palembang.

Di tengah-tengah kompleks itu ada sebuah replika tugu besar berwarna hitam yang merakamkan sejarah Palembang. Antara lakaran di atas batu itu adalah kedatangan rombongan Laksamana Cheng Ho ke Palembang; bendang Wan Empuk dan Wan Malini yang berpadikan emas dan lembu ditunggangi Nila Pahlawan, Kerisyna Pandita dan Nila Utama.

Kebanyakan binaan di situ uzur, prasarananya tidak terurus, dan ketika balik, isteri penulis beberapa kali tergelincir semasa menuruni bukit licin dan berlumut, menandakan Bukit Seguntang semakin lama semakin jauh dalam lipatan sejarah!

Tuesday, April 14, 2009

Kemerosotan ekonomi: Pemerintah perlu tunjuk teladan

Kemerosotan ekonomi dunia adalah masalah semua. Dalam menghadapi situasi ini, kebijaksanaan amat penting. Pemerintah dan rakyat perlu bergabung tenaga menghadapinya. Tidak bolehlah pemerintah (pemimpin) meminta rakyat mengubah gaya hidup termasuk berjimat cermat sedangkan dia, isteri dan keluarganya begitu boros berbelanja.

Pemerintah tidak boleh mengabaikan rakyat manakala rakyat juga perlu membuktikan sokongan kepada pemerintah yang berjiwa rakyat. Gabungan kedua-duanya, insya-Allah akan membolehkan negara menghadapi zaman sukar ini.

Persoalannya bagaimana mendapatkan kerjasama erat pemerintah-rakyat? Disebabkan cabaran manusia adalah sama sejak zaman berzaman, elok digali sejarah untuk dijadikan teladan dan sempadan. Di sini penulis mengetengahkan kisah bagaimana pemerintah Mesir, Malikul Muzafar menangani rakyat ketika dunia Islam menghadapi ancaman perang oleh tentera Mongol yang sudah pun memusnahkan Baghdad pada tahun 1253 Masihi.

Kisah Malikul Muzafar ini boleh diikuti dalam buku ‘Wahai Islamku!’ oleh Ali Muhammad Baktsir (dialih bahasa oleh Halimuddin SH) yang diterbitkan oleh Pustaka Nasional Pte Ltd Singapura.

Dalam menghadapi serangan tentera Mongol, penulis menukilkan: “ Pada suatu hari Malikul Muzafar (Quthaz) berfikir untuk mencari dana kewangan yang digunakan untuk pembiayaan Angkatan Bersenjatanya yang dapat diandalkan. Angkatan Bersenjata ini perlu diperbanyak jumlahnya, wajar dipersiapkan alat-alat persenjataannya yang lengkap. Untuk itu perlu mengumpulkan dana yang banyak dan gudang makanan wajar diisi dengan cukup dan padat untuk keperluan dan perlengkapan perang. Jika Baitulmal tidak cukup, hal ini berbahaya. Kerana itu baginda berfikir untuk memungut pajak daripada penduduk dan meminjam barang-barang daripada rakyat untuk dikumpulkan dalam gudang Baitulmal.

“Sultan segera mengadakan sidang, yang dihadiri oleh ulama-ulama, hakim-hakim, amir-amir, menteri-menteri dan orang-orang terkemuka dalam masyarakat. Dalam majlis ini hadir Syekh Abdus Salam. Di sini Sultan minta fatwa kepada ulama-ulama, apakah boleh diwajibkan kepada penduduk pajak harta benda mereka untuk perbelanjaan perang. Dalam hal ini ulama-ulama berasa takut mengeluarkan fatwanya. Kalau sekiranya mereka itu membolehkan, sudah barang tentu penduduk akan marah kepadanya. Dan sebaliknya kalau mereka itu melarang, maka Sultan pula yang akan marah. Sebab itu ulama-ulama ini saling menolak untuk dimintai fatwanya, dan sampailah kepada giliran Syekh Abdus Salam.

“Seluruh yang hadir diam, tidak seorang pun berani mengeluarkan suara. Dalam fatwanya itu beliau terang-terangan mewajibkan memungut harta amir-amir dan raja-raja dalam negara. Mereka ini disamakan dengan rakyat umum, baik dalam berpakaian mahu pun dalam membayar pajak terhadap negara. Sudah itu baru dipungut daripada rakyat umum, yang tadinya amir-amir ini tidak diperbolehkan sama sekali.

“Dalam hal ini Sultan berasa hairan, berasa bingung, mengambil harta daripada amir-amir ini sulit, tidak gampang seperti memungut daripada rakyat umum. Hal ini akan menyalakan api fitnah dalam negeri yang sulit memadaminya. Sebab itu Sultan mengutus seseorang kepada Syekh Abdus Salam untuk mengatakan bahawa sulit mengambil harta daripada amir-amir. Di samping Sultan menyarankan agar beliau berhati-hati dalam berfatwa. Memungut pajak daripada amir-amir ini akan menimbulkan risiko yang sulit untuk dipecahkan, malah belum dapat diramalkan bagaimana akibatnya nanti.

“Saranan ini ditolak oleh Syekh dengan mengatakan kepada utusan ini, “Aku tidak akan mencabut fatwaku ini untuk dipertimbangkan oleh Sultan.”

“Kata beliau selanjutnya, “Raja harus berlaku adil dan berfikir untuk kepentingan kaum Muslimin. Syekh ini bersetumpu pada pendiriannya itu, sehingga sekalian yang hadir dalam sidang itu memastikan bahawa beliau pasti akan ditangkap oleh Sultan.

“Kiranya sebaliknya yang terjadi. Mendengar pendirian tegas beliau ini, Sultan bercucuran air matanya. Lalu Sultan itu berdiri dari kerusinya datang kepada Syekh ini lalu diciumnya kepala gurunya ini seraya berkata, “Allah memberkahi kami dan juga tanah air kita Mesir yang tercinta ini. Islam betul-betul bangga dengan orang-orang yang seperti Tuan Syekh. Jangan takut mengatakan yang benar itu, sekalipun apa yang terjadi.”

Berikutan langkah Sultan yang berjiwa rakyat itu, kerjasama erat diberikan semua pihak untuk menghadapi tentera Mongol. Malah Sultan dan isterinya, Jalinar, turut sama ke medan perang. Dalam perang yang menentukan mati hidup empayar Islam itu, Jalinar terbunuh dan ketika saat hampir menghembuskan nafas terakhir di pangkuan suaminya, dia mengucapkan ‘Wahai Islamku, wahai Islamku’ (ertinya selamatkan Islam).

Sungguh terharu apabila membaca apa yang diungkapkan penulis: “…Sultan lalu duduk termenung di atas kasur, dan isterinya dicium sepuas-puasnya, air matanya bercucuran. Sayup-sayup terdengar suara Sultan, “Wahai isteriku, wahai kekasihku.” Ketika Sultan mengusap wajah isterinya ini, Jalinar membuka matanya dan menoleh kepada Sultan sambil berkata terputus-putus, “Wahai Islamku, wahai Islamku.”

“Jalinar tidak mengatakan wahai kekasihku, tapi wahai Islamku. Yang ikut menghadiri ketika rohnya keluar itu hanya dua orang iaitu dayang-dayang dan seorang doktor.

“Untuk yang terakhir Sultan mencium isterinya itu dengan air mata bercucuran, sudah itu dia bangkit dan ditinggalkannya isterinya itu dan dititipkan kepada dayang-dayang dan doktor yang merawatnya itu, dia keluar dari khemah lalu naik ke punggung kuda dan pergi ke medan pertempuran.”

Malikul Muzafar yang amat terkesan dengan kematian isterinya, begitu bersemangat di medan perang. Baginda dan angkatan Mesir akhirnya berjaya mengundurkan tentera Mongol. Inilah kemenangan penuh makna yang menyelamatkan umat Islam daripada dihancur-leburkan oleh tentera Haulako Khan yang bersemayam di Baghdad.

Sesetengah pihak menyamainya dengan perang pada zaman Nabi s.a.w. seperti Perang Qadisiyah dan Yarmuk. Perang ini dimenangi oleh tentera Muslimin kerana mereka berpegang kepada kebenaran. Semuanya, termasuk raja (pemerintah), isteri (golongan wanita), ulama dan rakyat takut kepada Allah SWT. Jika pemerintah menunjukkan teladan, insya-Allah, rakyat akan menyusulinya!

Monday, April 13, 2009

Sudah pencen baru tahu derita rakyat

Dulu masa jadi menteri tak pernah bayar tol...tak pernah merasa – demikian akhbar memetik ahli Parlimen Padang Besar, Azmi Khalid sebagai berkata ketika diminta mengulas kenaikan tol mulai 1 Mac yang diumumkan Menteri Kerja Raya ketika itu, Mohd Zin Mohamed.

"Dulu semasa jadi menteri tak pernah bayar tol, saya tak tahu berapa, tak pernah merasa. Tapi sekarang, saya tingggal di Shah Alam dan sering datang ke Kuala Lumpur dan melalui beberapa tol, saya sangat merasai beban tol itu. Kalau saya merasai, orang lain pun tentu merasai," kata yang juga Pengerusi Jawatankuasa Kira-Kira Wang Negara.

Kenaikan kadar tol itu melibatkan Lebuh Raya Utara-Selatan (Plus), Lebuh Raya Sistem Penyuraian Trafik Kuala Lumpur Barat, Lebuh Raya Bertingkat Ampang-Kuala Lumpur (AKLEH), Lebuh Raya Sungai Besi dan Lebuh Raya Baru Pantai (NPE).

Demikianlah manusia, selagi dia tidak alami sendiri, dia tidak tahu, itulah sebabnya dalam dunia ini banyak orang sombong, selepas masuk enam kaki dalam tanah barulah dia tahu hakikat kehidupan; malangnya semuanya sudah terlambat. Kalau sudah masuk ke kubur tiada ruang untuk kembali kerana perjalanan ke alam kubur (barzakh) adalah ‘one way ticket’ (perjalanan sehala, tiada kembali kembali).

Dalam kes Azmi, baguslah; dia mula sedar. Apabila sudah sedar mulakan langkah untuk memahami derita rakyat seterus berusaha membaikinya. Gunakan masa yang berbaki untuk menyantuni rakyat terutama di kawasan pedalaman yang benar-benar menderita; hidup mereka kais pagi makan pagi, kais petang makan petang.

Bagi orang miskin, keperluan mereka mudah saja iaitu makanan, pakaian dan tempat tinggal. Kalau perkara ini dapat dibantu dipenuhi oleh tokoh yang berkuasa seperti Azmi dulu alangkah baiknya; ini tidak, hanya selepas tidak lagi berkuasa baru dia mahu belajar penderitaan rakyat. Barulah tokoh-tokoh ini berkokok, bercakap mengenai penderitaan dan kesusahan rakyat.

Pemimpin berkuasa di Malaysia perlu difahamkan bahawa harga barangan makanan adalah mahal. Beras sebagai makanan asas begitu mahal. Sekampit 10 kilogram boleh mencecah sehingga RM25.00. Untuk menanak beras perlu bahan api. Harga gas setong adalah RM25.00. Kemudian perlu ada cili, asam garam dan ikan. Harga ikan cencaru dan kembong (lauk biasa rakyat miskin) sudah meningkat sehingga RM10.00 sekilogram.

Jadi bayangkan apa yang boleh dimakan oleh sebuah keluarga jika si bapa berpendapatan RM500 dan kurang sebulan! Tak percaya, pergilah ke kampung-kampung. Ada keluarga membeli beras setengah, sekilo atau dua kilo setiap hari; sayur cari sendiri di belakang rumah manakala untuk lauknya, si bapa akan beli ikan kering atau ikan yang sudah pecah-pecah perut (murah). Kalau yang lebih susah, mereka pergi ke lombong atau parit, cuba menangkap atau mengail ikan.

Dari segi pakaian saya percaya rakyat Malaysia tidak mengalami masalah sangat kerana iklim negara yang panas sepanjang tahun, tidak seperti sesetengah negara yang keadaan musim dingin yang memerlukan pakaian khas.

Namun orang miskin mempunyai mempunyai masalah dalam menyediakan pakaian dan kelengkapan anak-anak ke sekolah. Orang dewasa tidak berganti pakaian baru tidak mengapa tetapi anak-anak? Pakaian dan kelengkapan sekolah begitu mahal, perbelanjaan seorang anak saja pada awal tahun boleh mencecah sehingga RM300. Jadi bayangkan jika sebuah keluarga itu ada lima anak bersekolah, mana si bapa mahu mendapatkan RM1,500 sedangkan upahnya menorah getah dan membuat kerja kampung hanya RM500 sebulan?

Kemudian kita sentuh persoalan kediaman. Inilah antara masalah terbesar kebanyakan keluarga. Jika ketua keluarga dapat memenuhi keperluan makanan dan pakaian dan perbelanjaan rencah (seperti tambang bas, minyak motosikal dan belanja anak-anak ke sekolah) saja, bagaimana mereka mahu menyediakan bumbung untuk anak isteri masing-masing? Sebuah rumah kos rumah pun memerlukan sekurang-kurangnya RM30,000-RM35,000. Jadi ramailah yang terpaksa menyewa rumah sepanjang hayat. Atau duduk dan bikin rumah di kawasan setinggan.

Isu rumah atau kediaman adalah permasalahan berat. Orang seperti Azmi Khalid, Khir Toyo (bekas MB Selangor) dan ramai lagi menteri dan orang besar-besar mana mengerti derita rakyat dalam bab ini. Sebab itu pemimpin tidak peduli untuk merobohkan rumah rakyat di Kampung Berembang, Chubadak dan sebagainya.

Seperti yang diakui Azmi, sebelum ini dia tidak merasai membayar tol, jadi mana dia tahu derita rakyat. Sudah rasa, barulah tahu. Sudah pencen daripada jawatan berkuasa barulah tahu. Sesetengah pemimpin tak tahu atau buat-buat tak faham derita rakyat sebab itulah mereka lancarkan kempen Setinggan Sifar, menghancurkan rumah rakyat.

Orang yang sudah mengalami derita barulah dia memahami derita orang lain. Orang yang tidak pernah mendiami rumah setinggan, manalah dia tahu kesusahan tinggal di situ.

Pengalaman ini bagus; tetapi ada sesetengah orang walaupun dia pernah duduk di kawasan setinggan atau kawasan kampung dan pedalaman yang serba-serbinya kekurangan, apabila dia sudah mendapat kuasa dan kekayaan, dia lupa diri, dia menjadi lebih zalim, sombong dan bongkak daripada orang yang dilahirkan di istana. Inilah pemimpin yang tidak sedar diri; dia hanya akan insaf selepas tanah masuk ke dalam mulut dan perutnya (dalam kubur)!

Kepimpinan negara sudah bertukar tangan. Satu persoalan besar yang perlu difikirkan apakah seorang yang dilahirkan di ISTANA seterusnya hidup mewah sepanjang hayat dapat memahami derita rakyat miskin apabila dia menjadi orang nombor satu nanti? Tahukah dia harga sekilo beras, kembung, cili atau sekampit gula?

Harap-harap dia dan isteri serta keluarga dapat MENGUBAH GAYA HIDUP pada kemuncak kuasa nanti!

Friday, April 10, 2009

The three masjids of Singapore

During a brief visit to Singapore recently, I took the opportunity to pray at three of the republic’s masjids. They were Masjid Abdul Gaffoor in Dunlop Street off Jalan Besar; Masjid Bencoolen at 51, Bencoolen Street and Masjid Al-Falah in Chairnhill Hill, near Orchard Street.

Among the three masjids, only one (Masjid Abdul Gaffor) stood on its own (its building on its own ground), the other two (Bencoolen and Al-Falah) are actually on the ground floor of huge buildings. Masjid Al-Falah is on the ground floor of a commercial complex (Chairnhill Place) while Masjid Bencoolen was on the ground floor of the Somerset Building.

For the ‘subuh’ (dawn) prayer, I joint the congregation at Masjid Abdul Gaffoor. It was in Little India. While waiting for the call for prayers (azan), I glimpsed upon the leaflets and info cards at the main entrance and managed to jot down this note about the masjid.

“You have just stepped into an oasis of peace, away from the bustle of Little India. Welcome to the Abdul Gaffoor Mosque. This info card is meant to highlight the history and unique features of this mosque as well as to provide you with a general understanding of Islam and some of its practices.

“This mosque, one of Singapore’s national treasures, was officially gazette as a protected National Monument in 1979. However, what you see before you today is very different from the simple wooden building that the early Indian Muslims of the area put in 1859. The mosque is named after the founder, Sheikh Abdul Gaffoor Sheikh Hyder, a South India lawyer’s clerk who found that there was a dire need to replace the dilapidated Al-Abrar Mosque which then stood on the site.

“It primarily catered in the vicinity, then known as Kampong Kapor (Limestone Village). The Abdul Gaffoor Mosque in its present form was built in 1907, Sheikh Abdul Gaffoor, who was also the trustee of the mosque at that time, successfully applied to construct shophouses near the mosque in 1887.

“Proceeds from the shophouses rental went towards funding the new mosque building. Although the plan to build the present mosque came up years earlier, it was in 1903 that work on the mosque began.”

Near the main entrance of the prayer room, there was a small section that exhibited several bottles of perfume which a note saying: “Donate for mosque renovation work. We are happy to announce that the money received from selling the perfumes will completely be used for the renovation work for our mosque.

“We kindly request you to buy the perfume bottles and participate in the construction work of our mosque and received the blessing of God.”

From the activities advertised, I guessed the masjid’s committees members had to work hard to finance the maintenance of the premises and to settle various bills such as electricity and water. It was reported that the bills to manage a masjid in Singapore amounted to S$7,000 – S$8,000 a month!

After ‘subuh’ prayers, there was a brief ‘tazkirah’ (lesson) but as it was conducted in Urdu or Tamil and as I could not understand, I left that session. During the ‘subuh’ prayers, ‘doa qunut’ was not recited, so I guessed the majority of the ‘jemaah’ were from the ‘Mazhab Hanafi’ (Hanafi Sect).

Since I was in Orchard Road during the Friday morning, I decided to say my Jumaah prayer at Masjid Al-Falah at Bideford Road. This masjid is situated on the ground floor of Chairnhill Place, a large commercial building, perhaps some 40 stories high. This masjid is a unique picture of busy Singapore, where land space is acute, it had to share roof with many entities.

Since I arrived early at the masjid, I asked one of its keepers where I could have Muslim’s food. He showed me to a small corner (the corridor) of the building where I found a husband and wife team selling ‘nasi lemak’, fried mee and other types of food – they had already been ‘bungkus’ (wrapped). I had lunch on the mats on the corridor of the masjid.

At about 1.15, the muezzin sounded the call for prayers, and for the Friday sermon, I was surprised it was conducted in ENGLISH. The ‘khatib’ (person who reads the sermon) among others spoke about the coming of the new Hegira year 1430. He advised the nearly 2,000 worshipers to upgrade their ‘iman’ (faith) and ‘amal’ (good deeds) in line with ‘amal maaruf nahi munkar’ (to do the best in good things and to refrain oneself and others from doing bad things).

He also reminded the ‘jemaah’ about the expectations of the hard times in the year 2009 which had also effected some of the masjid’s project. In fact before the ‘khutbah’ (sermon), several masjid’s keepers were seen busy displaying and bringing donation boxes to the ‘jemaah’ at all entrance of the masjid.

For the ‘maghrib’ (dusk) and ‘isyak’ (late evening) ‘jamak’ prayers (saying the two prayers one after another), I went to the Masjid Bencoolen. Like Masjid Al-Falah which had to share with other entities in a building, this masjid is located on the ground floor of the Somerset Building.

After saying my prayers and moving near the entrance of the masjid, I was taken aback to see a few sexily clad ladies mingling around there. A few seconds later, only I realized Masjid Bencoolen had actually a pub - ‘Twenty 02 Pub’ – as its neighbour!

Nevertheless at its entrance, there were many signs, information and advertisement asking the public to seek abode in the mosque. A big sign read: “Masjid Bencoolen Estd 1819; Ahlan Wasahlan. Assalamu alaikum (wbb). The Bencoolen Masjid warmly welcome you brothers. Please come in and pray the Mighty Allah SWT.”
On the walls of the masjid there were information about Islam including its Five Pillars – the syahadah, there is no god worthy of worship except God (Allah) and Muhammad is His messenger.

Then there is information about ‘salat’ (prayer); “salat is the name for the obligatory prayers which are performed five times a day, and are a direct link between the worshipper and God.”

About ‘zakat’ (charity) it says: “One of the most important principles of Islam is that all things belong to God, and that wealth is therefore held by human beings in trust. The word ‘zakat’ means both purification and growth.”

For fasting, the information says: “Every year in the month of Ramadan, all Muslims fast from the first light until sundown, abstaining from food, drinks and sexual relations.”

About hajj, among others it says: “The annual pilgrimage to Makkah, the hajj is an obligatory for those who are physically and financially able to perform it.”

On the advertisement section, the masjid welcomes the public to rent its seminar and multipurpose halls for events like ‘kenduri; (feast) and wedding reception. The cost ranges from S$500 to S$700 per day.

In my opinion, the masjid committee members had to work hard in financing its activities. It is understandable because the cost to manage a masjid in Singapore is very high.

The republic’s Malay newspaper, Berita Harian on its front page report on the 25th December, says, donation to masjids had decline, many masjids had already proceed to cut their budgets. It was reported their collection had decrease about 5-10 percent.

For the year 2009, several masjid committee members were determined to cut cost in water and electricity bills and for some their religious and families activities. But the committee members were confident, ‘insya-Allah’ (God willing), the needs and comfortable aspects of the ‘jemaah’ would not be jeopardized.

Thursday, April 9, 2009

PPSMI: Menteri bagai ayam menang sorak...

PM baru, menteri pun baru. Tetapi isu Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI) belum selesai. Demonstrasi 100,000 rakyat sudah, pilihan raya kecil membabitkan 'dua bukit' pun sudah, Hishammuddin Hussein pun sudah dimasyhurkan Naib Presiden Umno, tetapi jalan penyelesaian PPSMI tiada cahaya di hujung terowong.

Hishammuddin sudah berkokok kerana menang, tetapi masalah (ekor) terus bergelumang dengan tahi. Pelajar kumpulan pertama yang mengikuti sepenuhnya PPSMI, kini sudah berada di kelas Tingkatan Satu hampir setengah tahun, tetapi tiada berita PPSMI itu akan diterus atau dimansuhkan.

Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) kumpulan pelajar pertama itu yang keputusannya diumumkan pada 13 November tahun lalu, adalah yang pertama membabitkan murid mempelajari Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris sepenuhnya ketika mereka memasuki Tahun Satu pada 2003.

Ertinya, seramai 518,616 pelajar Tahun Enam itu adalah kumpulan perintis kepada program PPSMI. Sebanyak RM5 bilion telah diperuntuk dan dibelanjawan bagi menjayakan program yang dipaksakan Perdana Menteri sebelum ini, Tun Dr Mahathir Mohamad yang kini kembali aktif berpolitik termasuk berkempen di Bukit Gantang.

Apabila keputusan diumumkan, Menteri Pelajaran ketika itu, Hishammuddin Hussein, dengan segera mengumumkan bahawa PPSMI tidak gagal. Apabila beliau berkata PPSMI tidak gagal, bermakna ia berjaya. Jadi apa sebenarnya kejayaan PPSMI?

Secara kasarnya, kejayaan itu diukur daripada ramai pelajar memilih menjawab soalan Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris, manakala subjek Bahasa Inggeris menunjukkan peningkatan kelulusan di sekolah-sekolah kebangsaan.

Perangkaan dikeluarkan oleh Ketua Pengarah Pelajaran, Dato’ Alimuddin Mohd Dom, menunjukkan daripada 518,616 murid terbabit, 159,234 calon menjawab soalan Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris. Jumlah yang menjawab dalam bahasa Inggeris saja ditonjolkan sedangkan hakikatnya 359,382 murid lagi menjawab dalam bahasa Melayu atau bahasa ibunda mereka seperti Cina.

Berhubung perkara ini, kita ingin bertanya apakah kejayaan yang dibangga-banggakan itu kerana tidak sampai separuh murid menjawab dalam bahasa Inggeris sedangkan sepanjang enam tahun persekolahan mereka belajar Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris?

Murid-murid di sekolah jenis kebangsaan Cina agak beruntung kerana mereka belajar Sains dan Matematik dalam dwi-bahasa (Inggeris dan Mandarin) tetapi murid di sekolah kebangsaan belajar sepenuhnya dalam bahasa Inggeris. Apabila di sekolah tidak diajar dalam bahasa Melayu, bagaimana budak-budak ini memilih untuk menjawab dalam bahasa Melayu pula?

Siapa punya idea untuk menyertakan soalan dalam bahasa Melayu pada saat-saat akhir sedangkan pada sebelum ini pihak kementerian dengan bangganya menguar-uarkan PPSMI berjalan mengikut landasan dan UPSR 2008 akan membuktikan perkara itu? Jadi apa yang berlaku sebenarnya dalam dunia pendidikan kita apabila murid belajar Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris tetapi menjawab dalam bahasa Melayu? Tidakkah ini menunjukkan sistem pendidikan kita mengalami kecelaruan yang amat hebat?

Kemudian, rakyat terutama ibu bapa dikelabui dengan sorakan ramai calon mencatat keputusan cemerlang. Pada UPSR 2008 ini, dicanangkan 46,641 orang atau 9.2 peratus mendapat semua A (5A atau 6A) dan bagi mengukuhkan dakwaan bahawa PPSMI berjaya meningkat penguasaan bahasa Inggeris murid, dilaporkan peratusan kelulusan subjek Bahasa Inggeris di sekolah kebangsaan meningkat 4.4 peratus.


Malangnya, dalam semua analisis keputusan, tidak dinyatakan markah lulus dan markah penganugerahan gred. Mungkinkah markah untuk lulus subjek-subjek ini 20 peratus dan untuk mendapat A, 70 peratus?

Apa pun, kita mengharapkan masa depan anak-anak kita tidak dipertaruhkan pemimpin berkepentingan politik yang menjerumuskan generasi masa depan kepada situasi menang sorak kampung tergadai. Berhubung perkara ini, kita tertarik dengan jaminan kementerian untuk mendalami isu PPSMI melalui satu persidangan meja bulat membabitkan tokoh dalam pelbagai bidang tidak lama lagi.

Pandangan dua tokoh pendidikan ini sewajarnya menginsafkan kita: “Pergantungan terhadap statistik seperti jumlah calon mendapat 5A atau menjawab soalan dalam bahasa Inggeris bagi menetapkan pelaksanaan dasar pendidikan tidak wajar kerana ia tidak menggambarkan keupayaan seluruh pelajar.” – Profesor Diraja Ungku Aziz

“Kita akan melihat bahasa Melayu akan terus ketinggalan dan akhirnya menyebabkan kematian bahasa kebangsaan itu sendiri.” – Tan Sri Abdul Rahman Arshad (bekas Ketua Pengarah Pendidikan Malaysia).

Demo sudah, pilihan raya pun sudah; apa pula selepas ini?

Tuesday, April 7, 2009

Fokuskan usaha boikot satu barangan AS-Israel

Rejim Zionis Israel meningkatkan keganasan ke atas warga Palestin di Gaza.

Sekali lagi kita terpanggil untuk memuzarakahkan isu Palestin. Sesungguhnya penderitaan dan kesengsaraan mereka turut dirasai kita sejajar sebuah hadis yang bermaksud ummah adalah bersaudara, jika satu anggota merasai sakit, seluruh tubuh menanggungnya.

Bagaimanapun, ada pepatah Melayu menyebut, berat mata memandang berat lagi bahu memikul. Tentulah pikulan orang Palestin tidak terasa oleh kita tetapi apabila disatukan di bawah satu payung bernama Islam dan imam, maka permasalahan Palestin adalah permasalahan umat Islam; penderitaan mereka adalah penderitaan kita jua.

Isu Palestin adalah isu akidah, yang mana umat Islam sama-sama memikul tanggungjawab untuk menyelesaikannya. Ini kerana Allah SWT telah memuliakan Masjid Al-Aqsa melalui firman-Nya di dalam al-Quran yang bermaksud: “Maha Suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haram (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (Surah Al-Israk, ayat 1)

Dalam sebuah hadis diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda (mafhumnya): “Janganlah kamu bersusah payah untuk pergi (bermusafir) melainkan ke tiga masjid - Masjid Al-Haram, Masjid Al-Aqsa dan Masjidku ini (Masjid Al-Nabawi, di Madinah al-Munawwarah).” (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Bumi Palestin termasuk Baitulmaqdis telah diceroboh oleh tentera penjajah Zionis Israel. Masjid Al-Aqsa telah dikotori, diinjak-injak dinajisi oleh golongan Yahudi yang melampui batas. Masjid Al-Aqsa adalah kiblat pertama bagi umat Islam dan terletak di salah sebuah daripada tiga kota suci bagi Muslimin selepas Makkah dan Madinah.

Sepatutnya seluruh umat Islam berasa cinta untuk mempertahankan kesuciannya dan merasakan kehilangannya. Akan tetapi mereka semua masih nyenyak tidur! Kini rejim Zionis mengganas lagi. Dalam episod terakhir ini, Tel Aviv mengganas ketika umat Islam di ambang menyambut tahun baru Hijrah 1430.

Seolah-olah orang Islam tidak ada harga langsung di mata Yahudi dan rejim Zionis. Disebabkan rejim ini mendapat dukungan Amerika yang telah pun memusnahkan dua negara Islam – Iraq dan Afghanistan, dan hanya dibantah oleh segelintir ummah saja, kejahatannya semakin menjadi-jadi.

Kezaliman rejim Zionis adalah beterusan sejak tertubuhnya negara Israel di tengah-tengah dunia Arab pada 1948. Bagaimanapun penentangan orang Arab dan Islam adalah bersifat bermusim. Ini termasuklan bantahan dan tunjuk perasaan secara kecil-kecilan di seluruh dunia. Pada insiden terakhir, selepas tentera Zionis menyerang kedudukan Hizbollah di selatan beberapa tahun lalu, umat Islam bangkit, tidak terkecuali di negara kita dengan menganjurkan tunjuk perasaan dan gerakan memboikot barangan Israel-Amerika dan sekutunya.

Kini apa yang terbuka di mata umat Islam bagi menolong saudara mereka di Palestin selain doa adalah melalui tekanan diplomatik seperti mengadakan bantahan dan memboikot barangan yang berkaitan dan berkepentingan Israel-Amerika dan sekutunya yang juga terbabit menghina Islam dan Rasul-Nya.

Sudah sampai masanya untuk lebih 1.5 bilion Muslim seluruh dunia bersatu-padu, melupakan sengketa sesama sendiri, memboikot barangan negara paksi kejahatan ini. Bukankah usaha ini pernah dijalankan, malangnya ia berhenti sekerat jalan. Sekarang semarakkannya kembali dan biarlah usaha ini berterusan dalam perjuangan kita menentang kezaliman.

Pekerjaan secara hangat-hangat tahi ayam dan tanpa fokus terhadap barangan yang diboikot pasti gagal, jadi biarlah umat Islam kali benar-benar istiqamah. Pilih satu saja produk dan usahakan agar seluruh umat Islam memboikotnya. Misalnya jika 1.5 bilion umat Islam memboikot barangan yang dinamakan itu dan menyebarkannya melalui apa saja medium termasuk internet, insya-Allah syarikat induknya akan ‘bungkus’. Persoalannya barangan apa yang hendak dipilih? Wahai pemimpin-pemimpin dunia Islam, putuskan segera barangan itu!

Monday, April 6, 2009

Sediakan RM220,000 jika mahu anak jadi doktor!

Ketika penulis berada di bangku sekolah rendah dan menengah (1970 dan 80-an), tidak pernah ibu bapa dijemput oleh guru untuk menghadiri sesi kaunseling ketika mengambil buku laporan kemajuan atau mengikuti program motivasi anjuran sekolah.

Tahun ini dua anak penulis bakal menduduki peperiksaan awam, UPSR dan PMR. Pihak sekolah mereka telah menganjurkan program motivasi sebagai langkah persediaan termasuk memantapkan semangat bukan saja kepada anak-anak tetapi juga ibu bapa menjelang peperiksaan berkenaan.

Bagi program membabitkan anak penulis yang menduduki PMR, ia diadakan pada petang Jumaat, 9 Februari. Penulis tidak dapat hadir kerana kesibukan bekerja; jadi ‘tugas’ itu ‘diserahkan’ kepada isteri.

Pada pagi Sabtu, 14 Februari lalu, penulis menghadiri program motivasi anjuran sekolah si anak yang bakal menduduki UPSR pada 8-10 September nanti. Ini adalah program motivasi pertama membabitkan ibu bapa; nanti akan diadakan program membabitkan ibu bapa dan anak. Bagi program pertama ini pihak sekolah mengundang Dr Narendra Kumar dari Institut Keguruan Perempuan Melayu Melaka sebagai penceramah.

Awal-awal lagi, seolah-olah memahami rungutan ibu bapa yang terpaksa ‘mengorbankan’ masa berharga pagi Sabtu itu, Dr Narendra berkata anak-anak perlu dididik mengikut zamannya. “Dulu memanglah, pada zaman saya (beliau kini berusia 53 tahun) dan tuan puan, mana ada ceramah motivasi seperti ini. Tetapi itu dulu, sekarang sudah berbeza. Kita perlu mengikuti peredaran zaman. Anak-anak perlu dididik mengikut zamannya.”

Penulis terpegun mendengar kata-kata Dr Narendra ini. Ia mengingatkan saya akan kata-kata hikmah Sayidina Ali k.w. bahawa didiklah anak-anak kamu untuk menghadapi zamannya. Yalah, takkan cara belajar tahun 1970-an yang dilalui penulis dulu hendak digunakan kepada anak-anak pada zaman kemajuan pesat bidang teknologi maklumat masa kini.

Anak-anak kini, walaupun masih di kelas tadika dan bangku sekolah tahun satu dan dua, jari-jari mereka sudah terbiasa dengan kekunci ‘lap top’ dan komputer. Kalau dibiarkan, dari ‘celik mata’ sehingga larut malam, mereka boleh duduk di depan komputer, bermain ‘game’!

Itulah, kata Dr Narendra, jika mahu melihat anak berjaya, mereka perlu dipantau. Mereka perlukan perhatian. Anak-anak remaja yang mula mengenali dunia lebih luas, juga perlu didekati. Jika tidak, mereka akan mencari orang lain (misalnya teman lelaki atau teman wanita) untuk meluahkan perasaan masing-masing. Jika ibu bapa asyik dengan tugas dan tiada masa untuk anak-anak, mereka akan mencari ‘orang lain’ untuk mengisi kekosongan itu.

Selain itu anak-anak perlu dipastikan sentiasa bersemangat. Untuk tujuan itu, ibu bapa perlu diberi suntikan semangat antara lain dengan mengikuti ceramah motivasi keibu-bapaan yang kemudian bolehlah mereka terapkan kepada anak-anak.

Katanya, kalau hendak berjaya, seseorang itu perlu melaksanakan empat langkah iaitu mengenal pasti matlamat; mempunyai komitmen terhadap matlamat; bersedia mengubah tingkah laku; dan akhirnya mengubah sikap dan minda.

Matlamat untuk berjaya ada pada semua orang. Tiada orang yang mahu gagal. Tetapi kata Dr Narendra, kejayaan adalah usaha, tiada kejayaan tanpa usaha. Penekanan beliau dalam perkara ini menarik perhatian saya. Tiada orang boleh berjaya tanpa usaha. Misalnya seseorang yang mempunyai matlamat untuk menjadi seseorang yang berilmu, dia mesti bekerja keras untuk mendapatkannya. Dia mesti mengorbankan masa dan usaha untuk mendapatkannya.

“Ilmu tidak dapat dibeli dengan wang ringgit,” katanya. “Jika kamu ada jutaan ringgit, bolehkah kamu beli ilmu di pasar raya?” Katanya, perkara itu mustahil, jadi adalah penting untuk setiap orang, lebih-lebih lagi pelajar sekolah berusaha bersungguh-sungguh bagi mendapatkan ilmu.

Katanya, pada zaman serba mencabar sekarang, menimba ilmu saja tidak memadai, seseorang itu perlu mencatatkan keputusan paling cemerlang bagi membolehkan dia mendapat biasiswa.

“Terus terang saya katakan kepada anak-anak saya, bahawa saya tidak mampu menghantar mereka ke luar negara bagi mengikuti sesetengah pengajian seperti perubatan. Kalau mereka mahu, terpaksalah mereka belajar bersungguh-sungguh bagi mendapatkan keputusan paling cemerlang seterusnya mendapat biasiswa,” katanya.

Menurut Dr Narenda, kos pengajian bidang perubatan paling murah di luar negara sekarang ini adalah kira-kira RM220,000 di Indonesia. Itu pun belum memadai, kerana kos tambahan mungkin membabitkan puluhan ribu lagi.

Di negara lain, kosnya lebih daripada itu dan boleh meningkat sehingga jutaan ringgit yang sudah pasti tidak dapat ditanggung ibu bapa. Jadi pelajar perlu dapatkan keputusan cemerlang agar dapat ‘scholarship’, bagi membolehkan mereka mengikuti bidang ini, katanya.

Berdasarkan kepada keperluan bekerja keras, pengorbanan dan jumlah wang yang perlu dibelanjawan untuk melahirkan seseorang insan profesional seperti doktor, mungkin akan melemahkan ibu bapa dan pelajar. Tetapi seperti kata, Dr Narenda, mereka perlulah berfikiran positif termasuk bersemangat untuk merealisasikan matlamat dan harapan masing-masing.

“Kamu akan menjadi apa yang kamu (mahu) kehendaki. Jika kamu menghendaki menjadi seorang doktor, dengan menetapkan matlamat, ada komitmen terhadap matlamat, bersedia berubah tingkah laku dan sikap, kamu akan berjaya.

Anak-anak perlu selalu diingatkan untuk terus belajar dan belajar bagi mendapatkan kejayaan seterusnya mendapat ‘scholarship’, kata Dr Narendra. “Berdasarkan kajian-kajian sarjana, tidak pernah saya ketemui orang menjadi gila kerana belajar terlampau kuat,” katanya.

Dr Narendra tidak ketinggalan menyelitkan unsur kerohanian apabila berkata: “Kalau kamu mendoakan kejayaan anak orang lain, anak kamu juga akan didoakan oleh orang lain, dan ini menyumbang kepada kejayaan kita bersama.”

Thursday, April 2, 2009

PPSMI: An eye opener in Palembang

The name Palembang, now the provincial capital of South Sumatra (Sumatera Selatan), was close to my heart ever since I was in primary after reading books, especially on history that relates the founder of Melaka (Malacca), Parameswara, as a runaway prince from there.

In Form Six, I read and studied the Malay text ‘Sejarah Melayu’ (Malay Annals) edited by WG Shellabear that was published by Penerbit Fajar Bakti Sdn Bhd, for the ‘Kertas 2 Bahasa Malaysia’ (Malay) for the Higher School Certificate (HSC).

In the second topic (Alkisah Cetera Yang Kedua) of the ‘Sejarah Melayu’, it was mentioned the origin of many of the Malay Sultanates; Malacca included. The offspring of the Malay king of Palembang then went and explored various parts of the Malay world such as Melaka and Johor-Riau. In ‘Sejarah Melayu’, Singapore (Singapura) was said to be found by Sang Nila Utama, also a prince from Palembang after he had seen sight of a lion.

Among others the Sejarah Melayu recorded: “Kata sahibul hikayat, ada sebuah negeri di tanah Andelas (Sumatra), Palembang namanya, Demang Lebar Daun nama rajanya, asalnya daripada anak cucu Raja Suran, Muara Tatang nama sungainya. Adapun negeri Palembang itu, Palembang yang ada sekarang inilah. Maka di hulu Muara Tatang itu ada sebuah sungai, Melayu namanya. Di dalam sungai itu ada satu bukit yang bernama Bukit Siguntang, di hulunya Gunung Mahameru, di daratnya ada satu padang bernama padang Penjaringan. Maka ada dua orang perempuan berladang, Wan Empuk seorang namanya, dan Wan Malini seorang namanya; dan kedua itu berhuma di Bukit Siguntang itu terlalu luas humanya itu, syahdan terlalu jadi padinya, tidak dapat terkatakan; telah hampirlah masak padi itu.”

(According to tales, there was a state in Andelas, its name was Palembang. Its king was Demang Lebar Daun, he was from the offspring of Raja Suran, Muara Tatang is the name of its river. And in the hinter of Muara Tatang, there was a river, its name was Melayu. In the river there was a hill, named Bukit Siguntang, in the hinterland Mahameru Mountain, on land there was an open field named Padang Penjaringan. And there was two women farming, one named Wan Empuk; and the other was Wan Malini; and both of them worked on their (paddy) fields, it was very vast, and their paddy was abundance, and they were about to ripe.)

So, Palembang was one of the ‘kampung asal’ (roots) of the Malays; their language included. Since in Malaysia, the people were busily discussing and championing the teaching of Science and Mathematics in English (PPSMI) (remember the 7th March incident where thousands of ‘pencinta’ (lovers) of bahasa Melayu were fired with tear gas and drenched with water laced with chemicals), I developed enough courage to pack my bags, and then was off to Palembang to look and the people and at the development and future of bahasa Melayu (Malay language) there and at international level especially in science and technology.

During my stay there, I gathered this information on Palembang: “The city was traditionally a trade center, and, for about 500 years up to the 13th century, Palembang was one of the principal ports of the world, meaning a central point for the bulk of the Indonesian islands trade.

“Mahayana Buddhism came here around the 7th century. A Chinese-Buddhist pilgrim, I-Tsing, who was going to India, arrived at Sriwijaya University in 671AD, and spent six months studying Sanskrit. He stayed here for four years writing his memoirs and giving a valuable description of the city.

“Palembang was believed to be the predatory power, and was once the capital of Sriwijaya Empire. There were regular ships that laid anchor here and it sent its mercenaries as far as Mesopotamia. There were many scholars and monks, and perhaps thousands of them, who learned Buddhist teaching and translated Sanskrit texts here.

“At the end of the 13th century, Sriwijaya had splintered into eight small kingdoms, the largest of which, MALAYU, was centered on Jambi and became a strong power. But finally, with the rise of Melaka, in the 14th century, Sriwijaya became a remote backwater. The region around Palembang still produces fine woven fabrics and performs unique Hindu-like dances.

“The population of Palembang is estimated at 1.4 million and they came from all ethnics in Indonesia, especially from South Sumatera and original inhabitant called ‘Wong Palembang’.”

To know more about Palembang and its history, one of the right places, was of course the museum. But before I went to Sultan Mahmud Badaruddin II Museum near the banks of the Musi River (the longest and largest river in Sumatra that divides Palembang into two parts – Ulu and Ilir) and also nor far away from the famous Jambatan (Bridge) Impera that was built by the Japanese as a compensation for its invasion in Indonesia; I went to the office of Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga ((National Department of Education, Youth and Sports) in Jalan Kapten Rivai.

I was met by Raudhah, 40, a ‘tatausaha’ (administer) there. She told me education in Indonesia was solely done in bahasa Indonesia. All students from Taman Kanak-Kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas (SMA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) and universitas (university), were taught in bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia derived from bahasa Melayu after that language was accepted as the national language of Indonesia from the ‘Sumpah Pemuda’ (Youth Oath), a historical event in 1928.

English, she said was also taught, but only as one of the few subjects offered in schools and among some subjects in universities but never as the language of instruction.

So what was actually bahasa Melayu? According to Abi Sofian, an administer at Sultan Mahmud Badaruddin II Museum, who took the writer almost two hours touring and explaining the artifacts there, the earliest Malay/Sanskrit inscription (writing) was traced on the Prasasti Kedukan Bukit (683 AD) and Prasasti Talang Tuwo (684 AD or 608 Saka Year of the Sriwijayan calendar).

“The writing on the stone, proved the Sriwijayan had a great civilization,” said Abi Sofian. “The Malay world covers a vast area. Even though the Sriwijayan empire during its peak covers almost the areas in Sumatera and the Malay Penisular, its sailors and travelers went as far as Madagasdar and Polynesia,” he said.

Abi Sofian said, although one of the Palembang king, Ariodamar who ruled from 1455-1486 converted to Islam and used the name of ArioAbdillah or Aridillah, the majority of his people were not Muslims, not until the formation of the state of Palembang Darussalam in 1659 headed by its Sultan, the famous of them was Sultan Mahmud Badaruddin II who ruled from 1803 to 1821.

“This great Sultan choose not to be cooperative with the Dutch by accepting its adviser (the same status as the British Resident in the Malay states), but he was determined to push out the invader. War broke out, and at last the great city of Palembang fell in the hands of the Dutch. Today Sultan Mahmud Badaruddin II had been declared as a national hero,” said Abi Sofian.

“Bahasa Melayu is a great language. When the kingdom (for example Sriwijaya and the Sultanate of Palembang) was strong, that language had become lingua franca of the people in vast parts of Asia. Bahasa Melayu is great, for example to describe various types of cannons, the Malays used different words such as ‘lela’, ‘rentaka’ and ‘meriam’ proved that it could be easily cushioned and adapted itself to changes including in scientific world of today,” he said.

In a lighter note, Abi Sofian pointed out that the word ‘meriam’ derived from the word ‘maria’ (Santa Maria), the prayers offered by the Dutch soldiers every time they took a shoot from their cannons.

In Palembang, people like Raudhah and Abi Sofian and almost all the people in the streets are proud of their bahasa Indonesia, but why must we abandon the teaching of Science and Mathematics in bahasa Melayu. I could not understand it; what’s wrong with bahasa Melayu? If the Malays themselves do not enriched it, who would do it? Are we asking the Dutch, the British or the Americans to enrich bahasa Melayu that was once used widely in this part of the world? Was it was because we were ashamed to use ‘imported’ words such as ‘tribulasi’, ‘kontradisi’, ‘korupsi’, ‘sekretaris’ and so on?

The visit to Palembang was an eye opener to me. While resting in the main hall of the Great Mosque (Masjid Agung) after an afternoon (zuhur) prayer one day, I felt as though I was at home. It was because the preacher, who was giving lessons, was speaking in perfect (standard) Malay, the same language at home; so must we abandoned this beautiful language of knowledge?

Masjid Agung was an abode, but the city witness the gritty and determination of its citizens in their struggle for a piece of bread. Palembang was cruel, but bahasa Melayu (bahasa Indonesia) was looked as an unifying factor and of course as a language of knowledge. It was ‘rojak’ all the way, for example the drivers of the hauntingly ‘BUS KOTA’ would understood and knew what to do when there was shouts of “STOP, STOP PAK!” Amazingly, the people knew how to speak half Malay, half English without even studying Science and Mathematics in English!