GST 0, 6, 28 atau 100%; surat terbuka kepada pemimpin...

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Dialah (Allah) yang menciptakan bagi kamu pasangan-pasangan (jodoh) daripada makhluk (jenis) kamu sendiri agar kamu condong kepadanya dan berasa tenteram dengannya. Kemudian Allah menciptakan kasih dan sayang antara kamu." (Surah Ar Rum: 21)

MENJELANG pembentangan Bajet 2018 pada akhir Oktober ini, isu cukai barangan dan perkhidmatan (GST) turut mendapat tempat di hati rakyat dan pemimpin. Rakyat yang terbeban dalam suasana ekonomi sukar sekarang ini, sebahagian besarnya mahu GST sebanyak enam (6) peratus dihapuskan.

Pembangkang pula diuar-uarkan mahukan GST sifar (0) peratus. Kenapa sifar peratus dan tidak dihapuskan terus? Saya bertanyakan seorang yang arif mengenai perkara ini; jawapannya begitu memuaskan. Katanya, sistem, peralatan dan kelengkapan GST sudah ada, misalnya mesin pengira di kedai, jika GST dihapuskan, maka apa akan terjadi dengan 'kelengkapan ini' yang dilaporkan membabitkan wang berjuta-juta ringgit?

Kalau GST 0 peratus, operasi akan berjalan seperti biasa...tiada kos tambahan terbabit tetapi akan memberi faedah kepada orang ramai kerana pembelian barangan walaupun direkodkan oleh komputer pengira tetapi 'tidak kena' GST. Dan pada masa depan pula, jika dirasakan perlu untuk mengenakan GST yang rendah peratusnya seperti 2 peratus, sistem dan kelengkapan sudah ada, tidak perlu melabur wang berjuta-juta ringgit lagi.

Pada ketika rakyat marhaen begitu terbeban akibat GST ini (misalnya roti sebagai makanan harian dan bil elektrik dan air dikenakan GST) seorang pemimpin tertinggi 'berkokok';menyindir dan mempermainkan rakyat miskin dan golongan sederhana dengan berkata 'GST 6 peratus pun sudah bising, di India sana GST-nya adalah 28 peratus!

Hasil siasatan yang kemudian dilaporkan, mendapati dakwaan pemimpin ini 'separuh benar' kerana GST 28 peratus di India itu membabitkan barangan dan perkhidmatan mewah sedangkan barangan keperluan rakyat kadar GST-nya pelbagai dari 0 peratus, 5 peratus dan sebagainya.

Kita mahu memberitahu pemimpin, bahawa sekarang ini jika seorang ketua keluarga berpendapatan RM3,000 dan ke bawah, kehidupan mereka begitu tertekan...apatah lagi bagi mereka yang tiada pendapatan (seperti diberhentikan kerja) atau melakukan kerja empat kerat secara harian seperti menoreh getah, mengumpul dan menjual barangan terpakai...ya mungkin dapatlah mereka kurang RM500 sebulan...boleh dibuat apa dengan duit itu yang pasti tidak cukup untuk membuat set rambut isteri pemimpin!

Di sini sukacita kita mahu mencadangkan satu golongan yang pemimpin boleh cadangkan kadar GST tertinggi termasuk sehingga 100 peratus...mereka adalah ahli sufi iaitu orang yang tersangat dekat dengan Allah SWT. Golongan ini 'tak heran' lagi dengan dunia ini tetapi doa mereka sangat mustajab. Sila rujuk akan kisah ini dalam kitab Syarah Al-Hikam, Jilid 1(terjemahan dan syarahan Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri - Mufti Wilayah Persekutuan) muka surat 509-510.

Diceritakan ahli sufi termasyhur, Sariy al-Saqaty menemui Bahlul al-Majnun di sebuah perkuburan; dalam perbualan Sariy tersilap bertanya: "Wahai Bahlul, tahukah engkau harga roti sekarang sudah naik?"

Bahlul menjawab tegas dengan wajah yang muncung dan masam: "Demi Allah aduhai Sariy, aku tidak peduli berapa pun harganya....Itu bukan urusan kita...Apa yang seharusnya dianggap penting ialah kita mesti menyembah Allah SWT dengan sebaik-baiknya sebagaimana yang diperintahkan, nescaya Allah SWT akan mengurniakan rezeki-Nya sebagaimana yang dijanjikan. Harga roti naik atau turun bukan menjadi masalah, sebab walau apa pun keadaan yang berlaku sesungguhnya rezeki daripada Tuhan tetap ada."

Kepada pemimpin, kalau berani sila nyatakan perkara itu (seperti GST kadar tertinggi termasuk 100 peratus) kepada ahli-ahli sufi...nescaya mereka tak akan peduli pun tetapi ingat-ingatlah bahawa doa mereka tersangat mustajab...sekali mereka berdoa anda dilucutkan kuasa, maka TERPELANTINGLAH anda!

U Masjid (40; penutup): 'Sangkutkan hati' anak-anak di masjid...

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Renungan

"Dialah (Allah) yang menciptakan bagi kamu pasangan-pasangan (jodoh) daripada makhluk (jenis) kamu sendiri agar kamu condong kepadanya dan berasa tenteram dengannya. Kemudian Allah menciptakan kasih dan sayang antara kamu." (Surah Ar Rum: 21) 

TENTUNYA tiada siapa lebih baik daripada seorang bapa untuk memperkenalkan masjid kepada anaknya; berhubung perkara ini saya tidak berkecuali. Namun ia tidak semestinya begitu kerana pelbagai faktor seperti kematian si bapa.

Teringat saya pengalaman pertama ke masjid di kampung dengan membonceng basikal bapa untuk sembahyang Jumaat. Walaupun baru berusia 10 tahun, terasa 'sudah dewasa' apatah lagi 'sudah bersunat' (berkhatan) kerana dapat berada di sisi ayah di kalangan jemaah dewasa di masjid kira-kira satu kilometer dari rumah.

Namun untuk ke masjid hatta bagi menyempurnakan solat Jumaat di kalangan kanak-kanak pada zaman 1970-an dulu bukan mudah. Masalah utama adalah berkaitan pengangkutan. Basikal keluarga saya ada dua saja. Satu digunakan bapa untuk mencari rezeki; jarang dia balik ke rumah untuk solat Jumaat, dia solat di masjid berhampiran tempat kerjanya. Basikal kedua boleh digunakan sesiapa saja di kalangan keluarga.

Biasanya basikal itu digunakan oleh abang sulung untuk ke sekolah atau menunaikan urusan lain. Jadi tiada lagi basikal di rumah. Setiap Jumaat, saya tiada pilihan lain kecuali menapak ke masjid dalam keadaan cuaca panas membahang. Sambil berjalan-jalan itu berharap ada orang berkenderaan sudi menumpangkan saya, malangnya tiada yang berbuat demikian.

Namun berbekalkan pengalaman pertama ke masjid bersama bapa, saya terus istiqamah ke masjid setiap Jumaat sehingga ke hari ini. Kata orang, pengalaman atau cinta pertama sukar dilupakan...ia tetap berpahat di hati. Harap-harap hati yang sudah 'tersangkut' ke masjid, Allah SWT kekalkan sehingga ke hujung hayat.

Sehubungan itu kepada pembaca di kalangan 'bapa-bapa muda', berusahalah untuk memperkenalkan seterusnya kerap membawa anak-anak  ke sana, insya-Allah pengalaman di masjid akan terpahat di hati mereka dan apabila dewasa nanti mereka hampir pasti terkenang kisah manis itu apalah lagi jika si bapa sudah meninggal dunia. Ingatlah ada hadis menyebut antara tujuh golongan yang mendapat perlindungan di akhirat nanti adalah orang yang hatinya 'tersangkut' di masjid.

Kepada petugas dan pegawai masjid usahlah bersikap kasar dan bengis kepada kanak-kanak...biasalah ada di kalangan mereka membuat bising dan berlari-lari di luar malah dalam masjid...ya bersabarlah kerana memang perangai kanak-kanak macam tu, lainlah kalau orang tua  berbuat demikian.

Kalau kita bersikap bengis kepada kanak-kanak, mereka akan ingat sampai bila-bila; seorang anak lelaki saya yang kini sudah hampir 30 tahun masih mengingat peristiwa dia dimarahi oleh seorang petugas masjid yang menjerit dengan lantang kepadanya 'Heiii budak!' ketika dia berlari ke tandas.

Kanak-kanak perlu dididik dan asuh untuk 'disangkutkan hati mereka' ke masjid. Mereka adalah generasi pelapis yang diharapkan dapat memakmurkan masjid pada masa depan. “Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan solat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapa pun) selain Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. at-Taubah:18) 

Apa dimaksudkan “memakmurkan masjid” adalah membangun dan mendirikan masjid, mengisi dan menghidupkannya dengan pelbagai ibadah dan ketaatan kepada Allah, menghormati dan memeliharanya dengan cara membersihkannya daripada kotoran-kotoran dan sampah serta memberinya wewangian.

Berkaitan perkara ini, penulis tertarik dengan jadual kerja di kalangan ahli jawatan kuasa sebuah masjid yang memungkinkan masjid itu dan persekitarannya bersih, cantik, kemas dan menarik untuk dikunjungi lagi dan lagi...

Seperti masjid-masjid lain di dinding masjid ini  disertakan senarai nama ahli jawatankuasa masjid. Namun apa yang menariknya, di masjid ini ada dinyatakan (ditulis secara terperinci) tugas-tugas ahli jawatankuasa masjid itu. Bagi saya ini perkara ini sesuatu yang amat baik kerana kebiasaannya hanya nama AJK masjid ditulis tetapi orang ramai termasuk jemaah masjid tidak tahu apa sebenarnya tugas dan apa yang dibuat mereka. 

 Ada AJK masjid yang bukan saja tidak menyumbang apa-apa kepada usaha memakmurkan masjid malah mereka pun jarang-jarang ke masjid, ada yang hanya datang untuk bersolat Jumaat saja malah mungkin ada yang tidak datang langsung. Pendeknya nama mereka saja terpampang gagah, kerja mereka tiada malah ada yang terbabit dalam perbuatan keji yang memalukan umat Islam setempat, negeri dan negara. 

Ya, pada pandangan penulis yang daif ini, alangkah eloknya setiap pengurusan masjid mengambil contoh usaha dilakukan pentadbir masjid ini; selain menyenaraikan nama AJK masjid daripada Pengerusi sehinggalah Pemeriksa Kira-Kira dan nama pegawai syarak daripada Imam 1 sehinggalah Noja, paparkan secara terperinci tugas masing-masing termasuk jadualnya sekali. Dengan cara ini, tidaklah boleh seseorang yang namanya dipaparkan di dinding masjid itu, berlepas tangan, mereka mesti menunaikan setiap apa yang dinyatakan itu. 

Di masjid yang penulis kunjungi itu, ada ditulis siapa yang tugasnya memastikan kebersihan tandas pada hari itu. Ya, jika dinyatakan siapa pelaku tugas itu secara spesifik tidak bolehlah seseorang itu mengelat. Jika dinyatakan cuci tandas, cuci tandaslah tanggungjawabnya dan jika ada masalah berkaitan dengan tandas, dialah orang yang akan dicari. Jadi semua petugas termasuk AJK menjalankankan tanggungjawab masing-masing; tidaklah hanya 'terpahat' namanya yang gah di dinding masjid!

Liquor (ganja) the root of all evil...

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful; blessings and peace be upon Prophet Muhammad s.a.w.

Reflection

The Declining Day (Al-'Asr)
1. By the declining day,
2. Lo! Man is in a state of loss,
3. Save those who believe and do good works, and exhort 
one another to truth and exhort one another to endurance.

REGARDING the 'after-match' of the Keramat tahfiz school fire, I read this report in a newspaper recently: KUALA LUMPUR: “If the seven suspects are indeed guilty, they should be sentenced to death.”

"Those were the words of 38-year old mother (I prefer not to mention her name), who had expressed her anguish over the fate of her son (name withheld) who is fighting for his life at the Kuala Lumpur Hospital burn care intensive care unit (ICU).

The fire was a tragic news; it attracted the attention of the people and saddened the nation. Parents involved were tested by Allah SWT, they were moved, perhaps, ‘this traumatized mother’ without realizing it, was speaking about ‘hudud’ and in my opinion it was a clear and positive indicator that human beings long for the law of The Most Powerful Allah SWT when they feel helpless just like the call for help to Allah SWT when one is thrown into the open sea when his/her ship capsizes.

Well, the mother spoke up that she hoped the person/persons who did the gruesome act to her son would be punished as what they had done. This is likened to ‘qisas’ as contained in the Qur’an 5: 45 with the meaning: “We have prescribed for thee therein 'a life for a life, and an eye for an eye, and a nose for a nose, and a ear for a ear, and a tooth for a tooth,and for wounds retaliation;' but he whoso will not judge by what God has revealed, these be the unjust."

Those who committed the crime should be punished accordingly to what they had done. If he kills, he must die. The Islamic criminal laws comprises of 'hudud' (hodoud), 'qisas' (quisas) and 'ta'zir'. 

'Qisas' literally means "'pursuing, seeking or to return like for like." From this it also acquired the meaning of "retribution, requital and punishment." The basic rules of qisas are mentioned in the Qur'an.

Allah SWT says, "O you who believe, retribution is prescribed for you in the cases of killing; if a freeman is guilty then the freeman; if a slave is guilty then the slave; if a female is guilty then the female. But if something of the murderer's guilt is remitted by his brother then this should be adhered to in fairness, and payment be made in a proper manner. This is alleviation and a mercy from your Lord; and for him who transgresses after that is a painful chastisement. People of understanding, there is life for you in retribution that you may guard yourselves against violating the Law." (al-Baqarah 2:178-179)

In the case of murder, it means it is the right of their heirs of a murder victim to demand execution of the murderer.  Qisas is primarily the right of the family of the victim. Allah says, "...whosoever is wrongfully slain, We have given power to his heir, but let him not commit excess in killing. Lo, he will be helped." (al-Isra' 17:33)

If a person is murdered, then according to the Shari'ah, it is the duty of the society and the state to purse the murderer and to bring him/her to justice. Once the murderer is found and it is proven beyond any doubt that the murderer is found and it is proven beyond any doubt that the murderer killed another person knowingly and offensively, as a premeditated murder, then he/she will be given capital punishment.

However, the nearest relatives or heirs of the victim have a right to make monetary compensation instead or to forgive the murderer. No one else has the right to forgive accept the nearest kith and kin of a person.

Since murder, according to the Shar'iah, is not only a crime against a family, but a crime against the society at large, the Muslims jurists have explained that even his the victim's family forgives the murderer, the Muslim judge is allowed to prescribe some punishment (other than the capital punishment) or imprisonment, if the judge sees that the offender needs that for his/her own correction or as a deterrence for others in society.

Thus, we can say that according to the Shari'ah, no one can forgive the murderer except the victim's family and nearest kith and kin. The state cannot forgive a murderer, but the state is allowed to punish the murderer if it is necessary to maintain the safely and security of the society, even if all the relatives of the victim are ready to forgive the murderer.

Regarding the tahfiz school fire, police believe that they have solved the case with the arrests of seven teenagers. Investigations revealed that the suspects, aged between 11 and 18 years old, had intended to burn down the tahfiz school. According to the police, of the seven, six tested positive for ganja abuse and they were high when they started the fire.

Regarding the taking of ganja, some 'ulama' equals it with taking alcoholic drinks which had became an issue lately when some quarters had pushed for the 'Better Beer Festival 2017' in KL this October but was cancelled after being protested by PAS. The party Ulama information chief Mohd Khairuddin Aman Razali hailed the cancellation but blamed the failure to put a stop to previous beer festivals that led to the current one.

"Past successes led to another festival in 2017. Had there not been objections from the community, this festival would have also succeeded," he said.

Regarding the tahfiz school fire, it showed an urgent need to tackle the scourge of drug use and of course liquor among the 'rakyat' especially youths.

Some concerned citizens claimed that ganja and alcoholic drinks are so easily available on the streets for our kids to buy. Ganja and alcoholic drinks are often said the root of all evil (including the burning of the tahfiz school)...perhaps we including leaders of this country could learn something from this 'hadith':

Abdullah bin Amr Al-Aas narrated that the Messenger of Allah s.a.w. said: “One of the kings of the Bani Israil arrested someone and put before him certain choices. He could drink wine, kill an infant, commit adultery or eat pork. But if he rejected all of these then he must be prepared to be put to death. He chose wine. Hence, when he drank wine, none of the other things remained forbidden to him (in his eyes and he did them all).”

In the version of this hadith narrated by Uthman (radi Allahu anhu) the man was a great worshipper and an ascetic who was ensnared by an immoral woman. She sent a servant to him to ask him to come over and witness a transaction. The pious man went since acting as a witness is a virtuous deed. There he was locked in with the beautiful woman who asked him to commit adultery with her, kill the infant boy present there or drink a bottle of wine. Considering drinking to be the least harmful, the man drank the bottle of wine, got intoxicated, and ended up committing adultery as well as killing the child.

This hadith is a reminder of the great evil that can be wrought under the influence of alcohol. While intoxicated a person is unaware that he is beating, maiming, raping or killing anyone. Yet he will still carry the sins for his actions since by voluntarily consuming the intoxicant he gave himself permission to do anything. That is why Allah SWT calls alcohol “an abomination of Shaytaan’s handiwork.” [Quran 5:90]

Subhanallah, taking ganja or alcoholic drinks could lead to other crimes...perhaps to the extend of burning a tahfiz school!  Sadly in Malaysia, ‘haram’ (forbidden) drinks are sold openly in convenience stores including those situated in Muslims densely populated areas. Nowadays 'our boys' could have their 'happy hours boozing away' and some 'add the kicks' by trying 'dadah' (drugs). Who actually cares about them?